1) yindu fanyu wenxue
印度梵语文学
2) Sanskrit literature
梵语文学
1.
The classic Sanskrit literature flourished on the basis of the Vedic and Epic literature.
狭义梵语文学专指这一时代的梵语文学作品。
3) Sankrit drama
印度梵剧
1.
It is significant to carry on a textual research into the link between Chinese operas and Sankrit dramas, discover and understand their convergence and similarity in the aspects of cultural characters and artistic forms and demonstrate the factors(whether Chinese operas and Sankrit dramas .
中国戏曲和印度梵剧交相辉映在东方世界的两大文明区域,代表着两国文学艺术发展的高度成就。
4) Indian Language and Literature
印度语言文学
5) yindu baliyu wenxue
印度巴利语文学
6) yindu bosiyu wenxue
印度波斯语文学
补充资料：印度梵语文学
古代印度通行的文化语言称为梵语，意思是文雅的语言，和比较接近各地方口语的种种"俗语"相区别。梵语中包括早期的吠陀语和后起的规范化的梵语。从古至今有用梵语写成的大量文学作品，但在12世纪以后梵语古典文学逐渐衰落，重要作品很少;到近几百年间,各种地方语言的新文学兴起，已经取代了梵语文学的地位。
梵语文学根据它的主要作品可以分为三种类型，也大体符合三个发展时期，即吠陀文学、史诗往世书文学和古典文学。
吠陀文学 指早期的以"吠陀"为名的文献集及其所附录的文献，所用语言较古典梵语为古老，语形变化的分歧较多,称为吠陀语,但较晚的文献的语言已接近古典梵语。这些文献并不都是文学作品，有不少是记录上古时期的巫术、宗教、礼仪、风俗、社会思想、哲学等活动的文献。最古的集子名为《梨俱吠陀》和《阿达婆吠陀》，其中保存了一些优美的古诗。稍晚的《夜柔吠陀》和一些"梵书"，已发展了散文文体。更晚的《森林书》和一部分较古的《奥义书》，以及各个传授"吠陀"的学派所撰写的文献和各种《经书》中，文学作品不多，语言已接近古典梵语。最晚的著作所属的时代大约在公元前6至4世纪。
史诗往世书文学 这一类型的文献基本上用的是古典梵语，时代约从公元前几世纪至公元后几世纪或更晚。这些主要是作为历史文献的用诗体（有的附散文）写的典籍，包含了不少文学成分。"史诗"是现代习惯的说法，指所谓两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩?苣恰贰?"往世书"是印度传统的名称，指18部称为"往世书"的典籍。另有18部小往世书的时代更晚。18部往世书基本上用诗体，文体格式同《摩诃婆罗多》一致。《罗摩衍那》则不相同，用的诗律虽然基本上也是"颂"（音译输洛迦）体,但比较谨严、完整,是一部文学创作，在印度传统中被称为"最初的诗"，诗（文学创作）的鼻祖。《摩诃婆罗多》尽管有英雄人物和一个连贯的故事，也不乏文学性质的成分，有的部分还是很好的文学作品，但是全书其他内容的份量超过纯文学成分，成为往世书类型的著作。这些著作可以作为广义的文学，包括以文学体裁和形式撰写的历史、宗教、哲学、风俗习惯规定等；但严格说来不能全部都算文学。这些在印度历来都被认为仅次于吠陀的圣典。
古典文学 是从公元前后一段时期开始，至公元12至14世纪衰落,其中比较发达的文学类型是诗和戏剧,而散文作品流传较少，甚至论述文学和修辞理论的书也用诗体。散文形式的著名小说在文体上类似中国的骈俪的赋，被认为无韵律的诗。哲学社会科学和自然科学著作虽用散文文体，但也包含诗体的歌诀。只有以注疏形式出现的论文发展了说理的散文。
现存的古典梵语文学作品中，年代最早的是公元初期的马鸣的诗、剧和散文。另有一些戏剧可能也属于这一时期，但其作者是否跋娑还未十分肯定。戏剧《小泥车》的年代及其作者首陀罗迦所属的时代也无定论。从这些早期作品看来,文学的语言和类型、格式都已经相当成熟。总结戏剧的理论与实践的巨著《舞论》的年代大约不晚于公元初期;从其内容看来,当时音乐、舞蹈、戏剧、诗歌都已发达。比它们更早的同类文学作品至今还未发现。在我国新疆发现的马鸣的戏剧残卷和他的《佛所行赞》一诗（已有汉文和藏文译本），现在仍然列为梵语古典文学的最古作品。这样成熟的作家和作品决不可能突然出现。从佛教早期的经典以及较早的雕刻等文物来看，在公元纪元之前印度已有丰富的文学，可惜未能流传下来。
现在流传作品较多的古典文学全盛时期是在公元后一千多年内。最著名的诗人、戏剧家迦梨陀娑和他的戏剧《沙恭达罗》已蜚声世界。他的叙事长诗《罗怙世系》和《鸠摩罗出世》以及长篇抒情诗《云使》也都是梵语中同类作品的典范。长篇叙事诗被称为"大诗"，流传有几部著名的作品。格言式的小诗很发达，在史诗中已有不少格言诗、句，后来出现更多的类似作品，其中最流行的是署名伐致呵利的《三百咏》。此外有颂神的小诗集，有写艳情的小诗集如阿摩鲁的《百咏》，而传为迦梨陀娑所作的《时令之环》也属于这一类，还有关于政治和伦理的短诗集。
古典戏剧中除迦梨陀娑的《沙恭达罗》和《优哩婆湿》之外，著名的还有首陀罗迦的《小泥车》，是描写民间世俗生活的杰出作品。薄婆菩提的三部戏剧在印度传统中与迦梨陀娑的戏并列，但两人的风格不同。毗舍佉达多的《指环印》和婆吒·那罗衍的《结髻记》是描写政治斗争的戏剧，各具独特的风格。
长篇小说不十分发达，现存最著名的是波那的《迦丹波利》和《戒日王传》以及檀丁的《十公子传》，都不是全本；还有苏般度的《仙赐传》。这些小说都过于重视修辞。
说故事的书在梵语文学中很发达。吠陀文献中已有一些传说故事,巴利语文学中有许多佛本生故事,佛教的一些经典往往利用一些故事作为宣传手段，也有专集如《百喻经》。梵语古典文学中也有故事，著名的有《五卷书》，是寓言故事集，其中有大量的格言诗句，曾对东西方一些国家的文学产生了影响。以诗体叙述故事的长篇作品《故事海》，据说是根据《伟大的故事》改写而成。这是11世纪的作品，展示了古代印度社会的人情风俗的图画。还有《僵尸鬼故事二十五则》和根据《五卷书》改编的《嘉言集》也广泛流传。
古代印度文学理论专著除讲乐舞戏剧的《舞论》以外，还有传统称为"庄严论"的一类书籍。较早的是檀丁的《诗镜》,曾译成藏文,对中国藏语文学发生了影响。以后的重要著作有倡导"韵"的理论的《韵光》。为这部书作注并大加发挥的新护对后来影响很大。
由于资料缺乏，梵语文学作品的年代和作者的生平很难考证，这几乎是普遍的现象，对于理解梵语文学的发展历史是一个困难。虽然这种情况在许多国家的古代文学中也有，但在印度更为突出。
在大约12世纪的胜天的《牧童歌》以后，重要的梵语文学作品和作家已很少。14世纪有综合性的文学理论书《文镜》，17世纪还有较著名的诗人兼诗论家，但梵语文学已衰落，已产生不出优秀的作品。
参考书目
金克木：《梵语文学史》，北京，1980。
A.B.Keith,A History of Sanskrit Literature,L., 1941.
A.B.Keith,The Sanskrit Drama ,L., 1954.
M.Winternitz,A History of Indian Literature,v. 1,New Delhi, 1972.
J.Gonda, A History of Indian Literature,Weisbaden,1975.
梵语文学根据它的主要作品可以分为三种类型，也大体符合三个发展时期，即吠陀文学、史诗往世书文学和古典文学。
吠陀文学 指早期的以"吠陀"为名的文献集及其所附录的文献，所用语言较古典梵语为古老，语形变化的分歧较多,称为吠陀语,但较晚的文献的语言已接近古典梵语。这些文献并不都是文学作品，有不少是记录上古时期的巫术、宗教、礼仪、风俗、社会思想、哲学等活动的文献。最古的集子名为《梨俱吠陀》和《阿达婆吠陀》，其中保存了一些优美的古诗。稍晚的《夜柔吠陀》和一些"梵书"，已发展了散文文体。更晚的《森林书》和一部分较古的《奥义书》，以及各个传授"吠陀"的学派所撰写的文献和各种《经书》中，文学作品不多，语言已接近古典梵语。最晚的著作所属的时代大约在公元前6至4世纪。
史诗往世书文学 这一类型的文献基本上用的是古典梵语，时代约从公元前几世纪至公元后几世纪或更晚。这些主要是作为历史文献的用诗体（有的附散文）写的典籍，包含了不少文学成分。"史诗"是现代习惯的说法，指所谓两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩?苣恰贰?"往世书"是印度传统的名称，指18部称为"往世书"的典籍。另有18部小往世书的时代更晚。18部往世书基本上用诗体，文体格式同《摩诃婆罗多》一致。《罗摩衍那》则不相同，用的诗律虽然基本上也是"颂"（音译输洛迦）体,但比较谨严、完整,是一部文学创作，在印度传统中被称为"最初的诗"，诗（文学创作）的鼻祖。《摩诃婆罗多》尽管有英雄人物和一个连贯的故事，也不乏文学性质的成分，有的部分还是很好的文学作品，但是全书其他内容的份量超过纯文学成分，成为往世书类型的著作。这些著作可以作为广义的文学，包括以文学体裁和形式撰写的历史、宗教、哲学、风俗习惯规定等；但严格说来不能全部都算文学。这些在印度历来都被认为仅次于吠陀的圣典。
古典文学 是从公元前后一段时期开始，至公元12至14世纪衰落,其中比较发达的文学类型是诗和戏剧,而散文作品流传较少，甚至论述文学和修辞理论的书也用诗体。散文形式的著名小说在文体上类似中国的骈俪的赋，被认为无韵律的诗。哲学社会科学和自然科学著作虽用散文文体，但也包含诗体的歌诀。只有以注疏形式出现的论文发展了说理的散文。
现存的古典梵语文学作品中，年代最早的是公元初期的马鸣的诗、剧和散文。另有一些戏剧可能也属于这一时期，但其作者是否跋娑还未十分肯定。戏剧《小泥车》的年代及其作者首陀罗迦所属的时代也无定论。从这些早期作品看来,文学的语言和类型、格式都已经相当成熟。总结戏剧的理论与实践的巨著《舞论》的年代大约不晚于公元初期;从其内容看来,当时音乐、舞蹈、戏剧、诗歌都已发达。比它们更早的同类文学作品至今还未发现。在我国新疆发现的马鸣的戏剧残卷和他的《佛所行赞》一诗（已有汉文和藏文译本），现在仍然列为梵语古典文学的最古作品。这样成熟的作家和作品决不可能突然出现。从佛教早期的经典以及较早的雕刻等文物来看，在公元纪元之前印度已有丰富的文学，可惜未能流传下来。
现在流传作品较多的古典文学全盛时期是在公元后一千多年内。最著名的诗人、戏剧家迦梨陀娑和他的戏剧《沙恭达罗》已蜚声世界。他的叙事长诗《罗怙世系》和《鸠摩罗出世》以及长篇抒情诗《云使》也都是梵语中同类作品的典范。长篇叙事诗被称为"大诗"，流传有几部著名的作品。格言式的小诗很发达，在史诗中已有不少格言诗、句，后来出现更多的类似作品，其中最流行的是署名伐致呵利的《三百咏》。此外有颂神的小诗集，有写艳情的小诗集如阿摩鲁的《百咏》，而传为迦梨陀娑所作的《时令之环》也属于这一类，还有关于政治和伦理的短诗集。
古典戏剧中除迦梨陀娑的《沙恭达罗》和《优哩婆湿》之外，著名的还有首陀罗迦的《小泥车》，是描写民间世俗生活的杰出作品。薄婆菩提的三部戏剧在印度传统中与迦梨陀娑的戏并列，但两人的风格不同。毗舍佉达多的《指环印》和婆吒·那罗衍的《结髻记》是描写政治斗争的戏剧，各具独特的风格。
长篇小说不十分发达，现存最著名的是波那的《迦丹波利》和《戒日王传》以及檀丁的《十公子传》，都不是全本；还有苏般度的《仙赐传》。这些小说都过于重视修辞。
说故事的书在梵语文学中很发达。吠陀文献中已有一些传说故事,巴利语文学中有许多佛本生故事,佛教的一些经典往往利用一些故事作为宣传手段，也有专集如《百喻经》。梵语古典文学中也有故事，著名的有《五卷书》，是寓言故事集，其中有大量的格言诗句，曾对东西方一些国家的文学产生了影响。以诗体叙述故事的长篇作品《故事海》，据说是根据《伟大的故事》改写而成。这是11世纪的作品，展示了古代印度社会的人情风俗的图画。还有《僵尸鬼故事二十五则》和根据《五卷书》改编的《嘉言集》也广泛流传。
古代印度文学理论专著除讲乐舞戏剧的《舞论》以外，还有传统称为"庄严论"的一类书籍。较早的是檀丁的《诗镜》,曾译成藏文,对中国藏语文学发生了影响。以后的重要著作有倡导"韵"的理论的《韵光》。为这部书作注并大加发挥的新护对后来影响很大。
由于资料缺乏，梵语文学作品的年代和作者的生平很难考证，这几乎是普遍的现象，对于理解梵语文学的发展历史是一个困难。虽然这种情况在许多国家的古代文学中也有，但在印度更为突出。
在大约12世纪的胜天的《牧童歌》以后，重要的梵语文学作品和作家已很少。14世纪有综合性的文学理论书《文镜》，17世纪还有较著名的诗人兼诗论家，但梵语文学已衰落，已产生不出优秀的作品。
参考书目
金克木：《梵语文学史》，北京，1980。
A.B.Keith,A History of Sanskrit Literature,L., 1941.
A.B.Keith,The Sanskrit Drama ,L., 1954.
M.Winternitz,A History of Indian Literature,v. 1,New Delhi, 1972.
J.Gonda, A History of Indian Literature,Weisbaden,1975.
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