补充资料：王禹偁(954～1001)

    　　宋代诗人、散文家。字元之。济州巨野(今属山东)人。出身贫寒。太宗太平兴国八年 (983)进士，授成武县（今属山东）主簿。次年，改任长洲（今江苏苏州）知县。端拱元年(988)召试,擢右拾遗并直史馆，复拜左司谏、知制诰,直言敢谏。淳化二年 (991),庐州尼姑道安诬告著名文字学家徐铉。当时禹偁任大理评事，执法为徐铉雪诬,又抗疏论道安诬告之罪,触怒太宗，被贬为商州（今陕西商县）团练副使。淳化四年移官解州（今属山西）。同年秋召回京城,不久又外放,随即召回。任礼部员外郎，再知制诰。太宗至道元年(995),以谤讪朝廷的罪名，贬知滁州(今安徽滁县)。次年改知扬州。真宗即位(997)，再召入都，因撰修《太祖实录》,直书史事，引起宰相的不满，又遭谗谤,于咸平二年(999)再次被贬出京城，知黄州（今湖北黄冈）。咸平四年冬改知蕲州（今湖北蕲春），不久在蕲州去世。
　　
　　王禹偁为官清廉，关心民间疾苦；秉性刚直，不畏权势。一生中三次受到贬官的打击,乃作《三黜赋》,申明"屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏；吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之"，表现了百折不挠的坚强意志。
　　
　　王禹偁在政治上主张改革，曾向朝廷提出许多建议，在《端拱箴》、《三谏书序》、《御戎十策》以及知扬州时作的《应诏言事疏》等著作中，他提出了重农耕、节财用、任贤能、抑豪强、谨边防、减冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于国计民生的主张，虽大多数未被太宗、真宗采纳，却为宋仁宗时范仲淹等人的"庆历变法"开了先声。
　　
　　北宋初期，文坛上沿袭唐末五代颓靡纤丽文风。王禹偁为了革除这种流弊,以宗经复古为旗帜,提倡继承韩愈、柳宗元古文运动的精神，主张"远师六经"，"近师吏部（韩愈）"，写"传道而明心"的古文。他特别强调"不得已而言"，文章要"句易道"、"义易晓"，发挥了韩愈古文理论与实践中"文从字顺"的一面。他的散文作品内容充实，感情充沛，语言晓畅。《待漏院记》是一篇政论，提出"一国之政，万人之命，悬于宰相"的论题，规劝执政者要勤政爱民，而不能"窃位而苟禄，备员而全身"，义正辞严，笔触锋利。《黄州新建小竹楼记》写于贬官黄州时期。文中极力渲染谪居之乐，把省工廉价的竹楼描绘得幽趣盎然，含蓄地表现出一种忿懑不平的心情。文章多用排比，音调优美，富于诗味。《唐河店妪传》记述边地一位老妇人机智杀敌的故事，又借题发挥，谴责了当权者在军政措施上的不当，既有生动的人物描写，又有恳切的议论。此外《录海人书》、《答张扶书》等都是他散文的代表作品。王禹偁是宋初最重要的散文家，他的古文理论和创作，对宋代散文风格的形成有很大的影响。苏轼称他"以雄文直道独立当世"，"耿然如秋霜夏日，不可狎玩"（《王元之画像赞并序》），当非溢美之辞。
　　
　　在诗歌方面，王禹偁推崇杜甫和白居易。他说过："本与乐天为后进，敢期子美是前身。"他在创作中努力实践白居易"歌诗合为事而作"的主张。《对雪》、《感流亡》、《竹》、《对雪示嘉祐》等诗，以深厚的同情描写了当时农民、士兵的苦难境况，揭露了现实的黑暗,而且严于针砭自身,继承和发扬了杜甫"三吏"、"三别"与白居易《秦中吟》的风格。《畲田词》 5首生动地记录了山区刀耕火种的情景，赞扬了普通人民勤劳刻苦和团结互助的美德。他的诗同散文一样，语言平易流畅,风格简雅古淡。他还有一些写景抒情的短诗,却笔调清丽，饶有风韵。如《村行》："马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色,荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅,村桥原树似吾乡。"描绘了山村黄昏的动人情景和诗人的感触。他还善于向民歌吸取思想艺术营养。如《畲田词》："鼓声猎猎酒醺醺，斫上高山入乱云。自种自收还自足，不知尧舜是吾君。"洋溢着劳动者的乐观感情，饶有民歌清新活泼的风味。他的长篇诗歌，叙写自己生平事迹与怀抱，能挥洒自如，畅所欲言，已开宋诗散文化、议论化风气。林逋称赞他："纵横吾宋是黄州。"胡仔也说："国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。"（《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二）
　　
　　王禹偁自编《小畜集》30卷，今有《四部丛刊》本。另有其曾孙王汾裒辑《小畜外集》，有清光绪年间孙星华刻本。近人徐规所著《王禹偁事迹著作编年》，收集佚诗佚文多篇。
　　

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