补充资料：梅洛－庞蒂，M.

    　　法国哲学家,无神论存在主义的代表。1908年3月14日生于罗舍弗尔，先后在勒阿弗尔、巴黎上中学。1926年考入巴黎高等师范学校。1929年开始接触E.胡塞尔的现象学。1930年获哲学中学教师学衔。1931年任博凡中学哲学教师。1935年任巴黎高等师范学校辅导教师，并准备博士论文。第二次世界大战期间，他积极参加抵抗运动。战后，与J.-P.萨特等人一起编辑《现代》杂志。1949～1952年，在巴黎大学讲授儿童心理学和教育学。1952年开始登上法兰西学院讲坛。1955年，因发表《辩证法的探险》一书与萨特及《现代》杂志编辑部决裂。正当梅洛-庞蒂在法国引起越来越多的人注意之时,却因病于1961年 5月 4日在巴黎猝然逝世。 梅洛-庞蒂的主要著作有：《行为的结构》（1942）、《知觉现象学》(1945)、《人道主义与恐怖》（1947）、《意义与无意义》(1948)、《辩证法的探险》(1955)，以及死后由别人整理出版的《眼睛与精神》(1961)、《可见的与不可见的》(1964)等。
　　
　　梅洛-庞蒂认为,哲学的根本任务是要重新学习如何看待世界。他由于受H.柏格森、胡塞尔、G.马塞尔、M.舍勒、M.海德格尔等人的影响，因而在哲学研究的内容上十分庞杂，到1939年以后逐渐形成了自己独特的哲学体系。他以现象学为基础，并从知觉本质出发，力图把人文科学首先是心理学和语言学与哲学联系起来，建立其知觉现象学,以克服存在与意识的对立,调和主观唯心主义与客观唯心主义。他认为哲学研究的正确途径，是把极端的主观主义与极端的客观主义联合起来。为了实现这一目标，他运用胡塞尔现象学的方法，并吸收了格式塔心理学的结构理论，试图赋予形式、结构以哲学的意义。他指出，哲学问题的关键所在是结构与行为的思想，人的认识并不能引起原始因素的综合，行为也并不是思考总和的结果。因为，整体的结构是先于认识与思考的，行为的全部意义正是这种结构所给予的，认识只不过是理解到已成结构的某种证据。在他看来,И.Π.巴甫洛夫的条件反射学说和J.B.华生的行为主义（见行为主义心理学派），对人的行为的分析都有明显的不足之处。前者太注重生理本能，后者过于偏重心理活动。而他认为，行为是主体的行为，这个主体既是思想着的又是行动着的，行为表达了人与自然和社会的不懈斗争。
　　
　　梅洛-庞蒂沿袭了胡塞尔现象学的精神,主张对事物的本质不应解释和分析,而应描述。他认为,现象学就是对本质的研究，一切问题都要回到对本质加以界说。在他看来，"世界在我可能对之做的所有分析之前，就已经存在着了",这个世界的存在总是先于我的认识的,要真实描述它,只有靠知觉,知觉构成了真实的根源。他认为只有主体的知觉即主观的感受，才能从本质上说明世界上的问题。因此，他主张从主体的体验与感受出发说明一切问题。而这种体验则是一切科学和一切思想的滋生土壤。梅洛-庞蒂从知觉现象学的观点出发,批评萨特把存在分为"自在"与"自为"的二元论。一方面，他反对把主体与世界、主观与客观、主体与客体分开，认为世界与人的关系是不能区分为主体与客体的，世界的存在是因为主体对之反省的结果，因而自我与客观世界是相混的。另一方面，他又认为物体与人是不同的，物体没有欲望，永远是自身，只能成为客体，所以它是清晰的、不会相混于精神的；而人则不同,对世界而言,他既不是主体，也不是客体，而是主 -客体，即同时是思维着的主体又是肉体的我。既然人有肉体，就必然有物质要求，有欲望。但又由于人有自我意识，使人的身体不能自由纵情地存在。因而，人既是自由的，又是被决定的；既是主动的，又是被动的。对人来说，不是意识，而是肉体促成了生存意向的主动性，但这是主体的肉体，它深藏着欲望，并充满了意义。它是真正的超越的主体。梅洛-庞蒂认为,人这个身体与思维不可分割的存在，使得世界与人生都成为含糊暧昧、模棱两可的。梅洛－庞蒂的这些思想具有明显的反科学的性质，它实际上与柏格森的非理性主义思想一脉相承。
　　
　　梅洛-庞蒂的政治态度与他的哲学思想一样,具有明显的折衷主义倾向。在对于自由的看法上，他的观点也具有暧昧模糊的特点。他认为选择并不是绝对的，而是有条件的，它是一种处于自由与必然之间的主体知觉的活动。 他还较多地强调满足人的现实的物质需要。 梅洛-庞蒂虽然很早就接触和研究过马克思主义,并有一定的影响，但他却从来没有赞成过马克思主义。他对资本主义社会不满，但又不赞成无产阶级专政，反对阶级斗争，幻想用存在主义的人道主义代替科学社会主义。
　　

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