1) music of Maonan nationality
毛南族音乐
2) national music
民族音乐
1.
On the Function of Carrying Forward National Music in The Construction of Advanced Culture;
论弘扬民族音乐文化中存在的问题及对策
2.
Cultivating humanistic spirit based on the education in national music;
以民族音乐教育为基础培养学生的人文精神
3.
Analysing the aesthetical feature of Chinese national music from Chun Jiang Hua Yue Ye;
从中国民族乐曲《春江花月夜》分析中国民族音乐的美学特征
3) ethnic music
民族音乐
1.
Music education in China in the modern and contemporary periods has seriously restricted the spread of ethnic music.
民族音乐是一种需要在传播中生存与发展的艺术,近现代我国音乐教育严重制约了民族音乐的传播。
2.
This paper,from the perspective of music education in colleges and universities,explores how to integrate ethnic and folk music into the teaching system of the colleges of music,to incorporate ethnic music in the school management notion,talent cultivation patterns,and syllabus design so as to contribute to the protection and inheritance of music resources of ethnic minorities.
从高校音乐教育角度探讨如何把民族民间音乐纳入音乐学院教学体系,在办学理念、办学思路、人才培养模式、课程体系中融入民族音乐,以期有利于民族音乐资源的保护与传承。
3.
The experience of Korea can give some inspiration for our country\'s improvement for teaching of traditional Chinese music and transmitting ethnic music culture in basic music education.
韩国的经验为我国进一步加强基础音乐教育中的民族音乐教育,传承民族音乐文化,具有重要的借鉴意义。
4) Folk music
民族音乐
1.
Chinese folk music is the carrier of Chinese national spirit and is the essence of national art.
我国的民族音乐集中体现了中华民族的伟大精神,凝聚着民族艺术的精华,体现了中华民族的意志、力量和追求。
2.
However,the development the the folk music is not optimistic.
民族音乐是中国优秀的音乐文化资源,然而,民族音乐的发展现状并不乐观,作为培养中小学师资力量的高师,对弘扬民族音乐起着基础性的重要作用,针对民族音乐在高师日渐式微的现状,弘扬民族音乐,对其现有的音乐教学模式进行教学改革,强化高师中的民族音乐教学,使高师音乐教育的改革与中小学音乐教育相适应成为必然选择。
5) the music of She Nationality
畲族音乐
补充资料：毛南族音乐
毛南族分布在中国广西壮族自治区的环江、河池、南丹和都安等县，而以环江县岜音山麓的上南、中南和下南等地为主要聚居点。人口 38135人（1982年统计）。毛南语属汉藏语系壮侗语族侗水语支。由于长期同汉族、壮族交往，毛南人多通汉语和壮语，并通用汉字。毛南族音乐主要是民间歌曲及师公、道公音乐。
民间歌曲 按传统习惯分为:"欢"、"比"、"耍"、"排见"和"梭侬"5种。
欢 亦称"啰喂歌"，因有固定衬词"啰喂"而得名。一般在男婚女嫁、祝贺生日和新屋落成等喜庆节日里唱。分"欢条"和"欢草"两种，均为男声或女声二重唱。欢条的歌词以5字8句为一首,采用勒脚歌形式(亦称三节歌，即每首歌词由8句组成，演唱时分成3节，要叠唱成12句，其顺序为1234,5612,7834),押腰脚韵。此外，凡偶句歌词皆叠唱。其结构为两对相似的上下句组成的复乐段，第1段终止于羽音,第2段终止于宫音,从而形成同宫系统的羽、宫调式交替。低声部主唱，高声部自偶句的后半句中加入。欢草是啰喂歌的变化形式,5字4句为一首，每首歌开始必须以第4句作为歌引，并重复一次，然后按歌词从头至尾演唱直至结束。
比 亦称"啰嗨歌"，因有固定衬词"啰嗨"而得名,是青年男女在谈情说爱时唱的山歌,音乐较明朗欢快。有单声部和二声部两种形式，单声部的有"比探情"、"比高腔"两种。二声部的又分5字句的"比单"和7字句的"比条"，以及它们的变体"比草"等。歌词都是勒脚歌形式。音乐则是上下句构成的乐段，终止均落羽音。"比草"的歌词由8句组成，每句3、5、7 字不等。曲调由8个乐句组成，字密腔少，速度较快。
耍 是一种流传很广的儿童歌谣，歌名《不怕大老虎》，只有一种曲调，有单声部和二声部两种，音乐节奏明快，轻松活泼。
排见 是一种叙事歌曲，多由歌师演唱有人物、有情节的历史故事，如《螺蛳姑娘》、《谭氏始祖歌》等。歌曲由引子、主要段落和尾声3部分组成。歌词为7字句、5字句不等,句数可多可少,但一般要偶数,押脚韵。音乐由上下句构成，与语言结合紧密，节奏自由。
梭侬 又称"啰啦啰啦啰"，是母亲哄孩子的催眠歌，速度较慢，旋律平稳。音乐结构与排见基本相同。
师公、道公音乐 主要用于宗教活动。师公音乐也用于演唱民间故事。师公音乐主要来自民歌中的欢和比，旋律性较强。道公音乐大部分为念诵性的曲调。师公演唱时的伴奏乐器有唢呐、箫、笛、牛皮腰鼓、长鼓（又名黄泥鼓）、小鼓、小锣、钹、木鱼和碰铃等。道公演唱时则只用打击乐器伴奏。20世纪50年代以来，在师公音乐和民歌的基础上逐渐发展成毛南戏，受到群众的喜爱。
毛南族音乐的特点是：①多使用五声羽调式、宫调式，其次是商调式；②旋律进行比较平稳，很少有五度以上的大跳；③旋律的发展手法多运用重复或变化重复；④二声部民歌属支声复调性质，主要是男声或女声二重唱。在声部结合上，以低音部为基础，高音部随着低音部的起伏而变化。声部的进行多是同步同向进行，以合为主，时分时合。声部关系以大小三度、纯四度、纯五度和大二度音程最为多见。
民间歌曲 按传统习惯分为:"欢"、"比"、"耍"、"排见"和"梭侬"5种。
欢 亦称"啰喂歌"，因有固定衬词"啰喂"而得名。一般在男婚女嫁、祝贺生日和新屋落成等喜庆节日里唱。分"欢条"和"欢草"两种，均为男声或女声二重唱。欢条的歌词以5字8句为一首,采用勒脚歌形式(亦称三节歌，即每首歌词由8句组成，演唱时分成3节，要叠唱成12句，其顺序为1234,5612,7834),押腰脚韵。此外，凡偶句歌词皆叠唱。其结构为两对相似的上下句组成的复乐段，第1段终止于羽音,第2段终止于宫音,从而形成同宫系统的羽、宫调式交替。低声部主唱，高声部自偶句的后半句中加入。欢草是啰喂歌的变化形式,5字4句为一首，每首歌开始必须以第4句作为歌引，并重复一次，然后按歌词从头至尾演唱直至结束。
比 亦称"啰嗨歌"，因有固定衬词"啰嗨"而得名,是青年男女在谈情说爱时唱的山歌,音乐较明朗欢快。有单声部和二声部两种形式，单声部的有"比探情"、"比高腔"两种。二声部的又分5字句的"比单"和7字句的"比条"，以及它们的变体"比草"等。歌词都是勒脚歌形式。音乐则是上下句构成的乐段，终止均落羽音。"比草"的歌词由8句组成，每句3、5、7 字不等。曲调由8个乐句组成，字密腔少，速度较快。
耍 是一种流传很广的儿童歌谣，歌名《不怕大老虎》，只有一种曲调，有单声部和二声部两种，音乐节奏明快，轻松活泼。
排见 是一种叙事歌曲，多由歌师演唱有人物、有情节的历史故事，如《螺蛳姑娘》、《谭氏始祖歌》等。歌曲由引子、主要段落和尾声3部分组成。歌词为7字句、5字句不等,句数可多可少,但一般要偶数,押脚韵。音乐由上下句构成，与语言结合紧密，节奏自由。
梭侬 又称"啰啦啰啦啰"，是母亲哄孩子的催眠歌，速度较慢，旋律平稳。音乐结构与排见基本相同。
师公、道公音乐 主要用于宗教活动。师公音乐也用于演唱民间故事。师公音乐主要来自民歌中的欢和比，旋律性较强。道公音乐大部分为念诵性的曲调。师公演唱时的伴奏乐器有唢呐、箫、笛、牛皮腰鼓、长鼓（又名黄泥鼓）、小鼓、小锣、钹、木鱼和碰铃等。道公演唱时则只用打击乐器伴奏。20世纪50年代以来，在师公音乐和民歌的基础上逐渐发展成毛南戏，受到群众的喜爱。
毛南族音乐的特点是：①多使用五声羽调式、宫调式，其次是商调式；②旋律进行比较平稳，很少有五度以上的大跳；③旋律的发展手法多运用重复或变化重复；④二声部民歌属支声复调性质，主要是男声或女声二重唱。在声部结合上，以低音部为基础，高音部随着低音部的起伏而变化。声部的进行多是同步同向进行，以合为主，时分时合。声部关系以大小三度、纯四度、纯五度和大二度音程最为多见。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条