补充资料：尼勃尔，R.

    　　美国新教神学家、政治活动家。为德国移民后裔。生于美国密苏里州赖特市。1910年大学毕业。1913年入伊甸神学院。1914年在耶鲁大学研究神学，获神学硕士和文学硕士学位。1915～1928年在底特律工业区任牧师，宣传社会福音与和平主义。1930年曾以社会党人身份当选国会议员,不久又退出该党加入民主党。还担任过纽约州自由党副主席。1928年起在纽约协和神学院执教，直至1960年退休。30年代中期曾竭力敦促美国政府放弃孤立主义立场，支持反纳粹战争。1941年创办《基督教与危机》杂志，将流行于欧洲的基督教现实主义思潮引入美国,强调正视"人类世界之病"。战后协助建立"拥护民主行动的美国人"组织，主张把共产党人排挤出"自由民主事务"之外，并支持美国政府的冷战政策。中华人民共和国成立后，主张承认新中国。
　　
　　尼勃尔早期倾向自由主义神学，后又转而对它进行批判，成为美国新正统神学代表人物。他注意社会伦理问题，抨击他本人过去曾宣传过的社会福音，并称其为"历史的盲目乐观主义"。认为人类自有犯罪根源。人类根本的罪有两种：一为无视自己的自由和责任，追求个人的利益;二为否认自己的有限性而强求独立于神,狂妄骄傲。可是他又否定《罗马人书》第 6章23节保罗说的"罪的工价乃是死"，认为人虽有罪，但罪的工价不是死。宣称："人无法避免犯罪,但并非必然犯罪",主张神学的要旨在于解决人的问题。人类因具有理性而高贵，也因有限、自私而卑贱。他认为，个人可能具有较高的道德水准,而人类社会则无道德可言。他还认为,历史是人类活动的记录，但真正的历史乃是人的势力与神的旨意之间的合作。神利用人来成就其计划，而人总不免有自私的欲望，故历史无法在人类社会中臻于完善。唯有超历史的神国才能真正体现神意。这个神国就在基督里，也在基督的信徒里。基督徒顺服神,信从基督,即为神国之彰示。他强调基督的救恩与圣灵在信徒的生命内应产生伦理约束的效果。基督的十字架向人们表明神的爱和人妄自称义的不义。基督徒应尽量身体力行基督的伦理要求。对人来说，遵行基督的伦理是不可能的。但当神介入人类历史时,这种不可能将变为可能。作为新正统神学家，他批评自由主义神学和社会福音"妄想"将人类社会改好。同时又认为欧洲新正统神学家们过于"消极"。他自认为更关心现实政治和社会问题，故以基督教现实主义相标榜。这样形成了所谓美国新正统神学的特点。
　　
　　主要著作有《文明需要宗教吗？》、《道德的人与不道德的社会》、《人的本性与命运》、《基督教与强权政治》、《信仰与历史》和《基督教现实主义与政治问题》等。
　　

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