1) debt of gratitude
人情债
2) debt of favor
人情债务
3) Human sentiment
人情
1.
The natural existence of "sentiment" of the human nature and the human sentiment is a kind of inherent law in the literature.
人性、人情的"合情性"存在是文学的一种内部规律,但在"十七年文学批评"中,人性、人情被抽象为社会性而贴上阶级性标签,人性、人情的"合情"性遭遇来自阶级性这一"合法"性的挤压,而只能在文学自身审美特征的"自律"性、"合情"性与社会意识形态变化的"他律"性、"合法"性的夹缝中求得一点生存的空间。
4) favor
人情
1.
An Empirical Study on Three Factors Affecting the Chinese People s "Favor" Bbehaviors;
影响中国人人情行为倾向三因素的实证研究
2.
Power is one of the important factors of firm controlling system,Guanxi,as component of Mianzi,favor and affect,is not only the significant resource but also the effective controlling pattern with situational condition.
权力是厂商间控制机制的重要因素,关系作为面子、人情和情谊的集合体,不但是权力的重要来源,而且是特定条件下的有效控制方式。
3.
In the countryside of Linyi district in Shandong province,the favor pattern is an important characteristic in villages social culture.
在山东省临沂地区的农村社会中,传统的家庭间人情往来是乡村社会文化的重要特征。
5) Renqing
人情
1.
The Nature of Renqing and Its Changes;
农村人情的性质及其变化
2.
Based on the three indigenous concepts: Relations, Renqing and Trust, this paper sets out to explore the flow of Gifts in China and the social meaning beyond it.
本文试图通过关系/人情/信任三个具有本土意义的重要概念,来探讨中国社会中的礼物流动及其背后所隐含的人际意义。
6) human relationship
人情
1.
The Chinese society displays typical human relationship because of special historical background.
但从我国实际出发,社会资本仍算是一个新出现的事物,由于特殊的历史原因,中国在社会中表现出典型的人情社会,人情就成为本土化的社会资本的来源。
2.
However,the phenomenon still exists in the judicial practice that the law is not abided by owing to the human relationship,which becomes a problem to be correctly recognized and resolved.
然而,在司法实践中因人情而不严格依照法律的规定作出判决或裁定的现象还在一定程度上存在。
3.
In order to insist that all are equal before the law, it must be rejected that the human relationship hinders the law s carrying out and actualizing.
人情即为人之常情,生活中多指人情世故。
7) human feelings
人情
1.
On special value of the world of human feelings;
简论人情世界的独特价值
2.
In China the researches on human feelings have mainly concentrated on the two aspects:one is the exploration of its implications,and the other is the definition of its law.
人情是一个"通俗化了的流行观念"。
3.
A common sense of “human feelings” is consciously contained in writings of the six first-rate prosaists of the Song Dynasty.
宋六大散文家表现出自觉的人情观念。
8) human-feelings
“人情”
1.
The study of the expression of human-feelings has been focused on the exchange of gifts, with emphasis on the gift-reward, the relationship between the exchange of gifts and the social structure and principles of exchange.
本文共分七章:第一章介绍了论文的选题源起,回顾了学术界关于“人情”的研究现状,阐述了研究的目的、意义和主要范畴和研究方法;第二章论述了高城村回族的来源、高城村回坊和高城村中的“人情”关系网络;第三章从生命仪礼中的“人情”表达、宗教活动中的“人情”表达、节日习俗中的“人情”表达三个方面介绍了高城村“人情”表达的内容;第四章主要论述了高城村“人情”表达方式;第五章阐释了“人情”表达中民俗角色的特征及认同过程;第六章归纳出高城村“人情”表达的功能;第七章为结
9) hu-man feelings
人情和人情味
10) human touch
人情味
1.
The contrast between square and circle,straight and curve in proper part,brings the CBD office building with warm human touch,as well as the harmony with the British styled concession buildings.
建筑的表皮以颜色的铝板加上LOW-E玻璃窗,形成有趣的图案,适当的部位突出了方与圆,曲与直的对比,为CBD中的办公大楼带来了温暖的人情味,并与租界的英式风格建筑取得协调。
2.
They are filled with "human touch" and "cordiality" which are importan componeuts in tourist services,especially in person to person services.
情感化服务的内涵首先是人际交流 ,涉及人际交流中情景、角色、手段等诸方面 ;情感化服务是充满“人情味”和“亲切感”的服务 ,它是旅游业服务中尤其是人对人服务的一个重要组成部分。
补充资料：李渔人情物(事)理说
李渔人情物(事)理说
Li Yu's theory of human interest and the law of a thing
李渔人情物(事)理说(Li Yu’5 theoryof hu血an interest and the law of a thing)李渔是清初的一位戏剧理论家，也是戏剧实践家。他一生大半从事戏剧艺术实践活动，如编剧、导演、组织剧团等。在戏剧理论方面，他继承并发展了明代剧论家胡抵通、王世贞、孟称舜等的思想，其要点为:(1)戏剧的生命力在于真实性。李渔说:“传奇天冷热。只怕不合人情。如其离合悲欢，皆为人情之所必至，能使人哭，能使人笑，能使人怒发冲冠，能使惊魂欲绝，即使鼓板不动，场上寂然，而观者叫绝之声，反能震天动地。”(《闲情偶寄》、《剂冷热》)说明了戏剧只有具有真实性，才能感动观众，使之赞不绝口。(2)重视戏剧的真实性，也不排斥艺术的虚构。李渔说:“传奇无实，大半皆寓言耳。欲劝人为孝，则举一孝子出名，但有一行可纪，则不必尽其事，凡属孝亲所应有者，悉取而加之。亦犹封之不善，不如是之甚也。一居下流，天下之恶皆归焉。”(《闲情偶寄。词典部》)这里，他提出了典型创造的原理。例如孝子这个典型，就是把有关孝亲的本质特点，集中某人身上而构成的。(3)典型人物必须个性化。戏剧角色，只是典型化还不够，因为典型化的角色难免雷同，甚至千篇一律。他说:‘。填词义理无穷，说何人，肖何人。说某事，肖某事。”“以情乃一人之情，说张三要像张三，难通融于李四。”(《闲情偶寄·戒浮泛)))这里，张三李四都是典型人物，但各有其个性，所以二人不可混而为一。(4)代人立心，以己度人。李渔说:“言者心之声也，欲代此一人心_言，先宜代此一人立心。若非梦往神游，何谓设身处地?无论立心端正者，我设身处地，代生端正之想，即遇立心邪辟之思，务使心曲隐微，说一人，肖·人，勿使雷同，弗使浮泛。若《水浒传》之叙事，吴道子之写生，斯称此道中之绝技。”(《闲情偶寄·语求肖似》)这里，“立心”，作者要细心刻画人物的心理活动，即个性。一个人的语言是代表个性的，即语言的个性化。“欲代一人立言”，先要‘。以己度人’，，揣度他的心理活动。就是说，先设身处地，进入角色，不分人我，才能做到。“说一人，肖一人”。所谓肖一人，不但形似，而且神似。例如《水浒传》的叙述人物，吴道子的写生画像，就是如此。 (刘述均撰.}巫亘困审)
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