2) Nanyang writers group
南阳作家群
1.
The Nanyang writers group should conuert themselues into knowledged and learned spelialists through establishing their own literature view points and know how to use Nanyang local culture and creatire re-sources, and turn the resources into personai life experience.
面临新的文化语境,南阳文学的发展进入低迷状态,如何利用南阳本土文化资源和创作资源,并 将这种资源转化为个体生命体验,建构起自己的文学观,南阳作家群应朝着知识型、学者化方面转化。
3) writers of Hengyang
衡阳作家
1.
Influenced by it,the modern and contemporary writers of Hengyang have got so much significant correspondence in territory:the very sprits and qualities of innovation,and the courage to assume;the agrestic state of mind and consciousness;the literature style of the soft and masculinited proceeding together.
衡岳文化传承久远、积累深厚,受其熏陶和影响,现当代衡阳作家群地域共性鲜明:一是具有大胆创新、勇于担当的"锐"性特质;二是乡土意识和乡土情怀浓烈;三是阳刚与阴柔并行的文学风格。
4) Henan writer
河南作家
1.
Deeply affected by Central Plains culture,Henan writers select the local literature as a creation medium and think about the relationship between culture and existence and attach importance to the social value of literature.
中原文化浸润下的河南作家,选择乡土文学作为创作的载体,注重文学的社会价值,对文化与生存关系进行思考,展示与剖析了国民灵魂,深入地揭示了当代农民心理上的种种痼疾和障碍;关注对乡土的文化理性批判,展现了河南地域文化的新品质。
2.
A large number of Henan writers have deep complex of loving their hometown.
本文试从中国现代社会的阶级构成、革命需求以及作家本身的心理动因等方面进行分析,以期审视河南作家的乡土情结。
6) Henan writers
河南作家
1.
The leading cultural character of Henan writers;
试论河南作家的主导文化品格
2.
The contemporary Henan writers after 1980s,because of the common experience of rural life and the impact of the central plain cultural background, has simultaneitily concerned the local country and the power in it.
20世纪80年代以来的河南作家,由于共同的乡村生活经历和中原文化背景的影响,都不约而同地立足乡土,关注乡村权力,成为一种独特的文学现象。
3.
Henan writers who always pay attention to farmers, small potatoes, ordinary people living in lower level of society , also joined in the army of underclass narration , and has obtained outstanding results.
一向关注农民、关注小人物、关注社会下层人物的河南作家也加入了底层叙述的大军，并取得了优异的成绩。
补充资料："同路人"作家
早期苏联文学界对一部分作家的称呼，主要指那些在政治上同情并拥护苏维埃政权但对革命的性质和意义认识不清、世界观还不是无产阶级的作家和诗人，首先是指"意象派"、"谢拉皮翁兄弟"、"山隘"、"构成主义者文学中心"、"列夫"等文学团体的作家，同时也包括某些没有加入任何文学组织的作家，如列昂诺夫、拉夫列尼约夫、阿·托尔斯泰、莎吉娘、希什科夫等。但"同路人"这个名称当时用得比较广泛，没有固定的范围,例如岗位派把高尔基、马雅可夫斯基等也算在"同路人"作家之列。20年代苏联文艺界对"同路人"作家有两种完全不同的态度。岗位派和"拉普"（俄罗斯无产阶级作家联合会）批评家对"同路人"作家基本采取否定的态度，认为"同路人"文学在根本上是"反对无产阶级革命的文学"，这种文学只会"歪曲革命"，"诽谤革命"，从而对"同路人"作家采取排斥、打击的态度。"拉普"后期甚至提出"没有同路人，不是同盟者就是敌人"的极端口号，把"同路人"作家统统赶到敌人一边去。另一方面是托洛茨基、沃朗斯基和《红色处女地》杂志的态度，他们则过高估计"同路人"作家的作用，否定无产阶级文学的存在，认为社会主义过渡时期苏联文学主要靠"同路人"作家。俄共(布)中央的态度是反对以上两种极端，既反对托洛茨基、沃朗斯基的"投降"倾向，又反对岗位派对非党作家的轻视态度及其妄自尊大的作风。俄共(布)中央1925年在《关于党在文学方面的政策》中规定，在对待"同路人"作家时必须注意：①他们的分化；②他们中间有许多人作为文学技术的熟练"专家"的重要性；③这一群作家的动摇情况。它指出，"一般的方针应当是周到地和细心地对待他们，即采取那种足以使他们尽可能迅速地转到共产主义思想方面来的态度"；"应当以容忍的态度对待中间的思想形态"。1934年,苏联作家协会成立后,"同路人"作家也都加入了统一的作家协会，"同路人"作家这个术语便随之消失。原来被称为"同路人"的许多作家如阿·托尔斯泰、列昂诺夫、费定、吉洪诺夫、符·伊凡诺夫、莎吉娘等，后来都成了著名的作家，为苏联文学作出了重要的贡献。
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