2) Henan writer
河南作家
1.
Deeply affected by Central Plains culture,Henan writers select the local literature as a creation medium and think about the relationship between culture and existence and attach importance to the social value of literature.
中原文化浸润下的河南作家,选择乡土文学作为创作的载体,注重文学的社会价值,对文化与生存关系进行思考,展示与剖析了国民灵魂,深入地揭示了当代农民心理上的种种痼疾和障碍;关注对乡土的文化理性批判,展现了河南地域文化的新品质。
2.
A large number of Henan writers have deep complex of loving their hometown.
本文试从中国现代社会的阶级构成、革命需求以及作家本身的心理动因等方面进行分析,以期审视河南作家的乡土情结。
3) Henan writers
河南作家
1.
The leading cultural character of Henan writers;
试论河南作家的主导文化品格
2.
The contemporary Henan writers after 1980s,because of the common experience of rural life and the impact of the central plain cultural background, has simultaneitily concerned the local country and the power in it.
20世纪80年代以来的河南作家,由于共同的乡村生活经历和中原文化背景的影响,都不约而同地立足乡土,关注乡村权力,成为一种独特的文学现象。
3.
Henan writers who always pay attention to farmers, small potatoes, ordinary people living in lower level of society , also joined in the army of underclass narration , and has obtained outstanding results.
一向关注农民、关注小人物、关注社会下层人物的河南作家也加入了底层叙述的大军，并取得了优异的成绩。
4) Hunan's group of writers
湖南作家群
5) Nanyang writers group
南阳作家群
1.
The Nanyang writers group should conuert themselues into knowledged and learned spelialists through establishing their own literature view points and know how to use Nanyang local culture and creatire re-sources, and turn the resources into personai life experience.
面临新的文化语境,南阳文学的发展进入低迷状态,如何利用南阳本土文化资源和创作资源,并 将这种资源转化为个体生命体验,建构起自己的文学观,南阳作家群应朝着知识型、学者化方面转化。
6) writer community
作家群体
1.
,and has resulted in various modifications in terms of its literary system and writer community,etc, thereby having led to new traits in the artistic image and the writing style of novel creation in Hainan.
海南建省后,经济、政治、文化、人事等各方面的巨变,引起了海南文学机制和作家群体等各方面的变化,从而促使了海南的小说创作在艺术形象和创作风格等方面表现出新的特征。
补充资料：内群体与外群体
依照人们的归属感对社会群体所作的一种划分。内群体是指一个人经常参与的或在其间生活、或在其间工作、或在其间进行其他活动的群体。内群体又称我们群体，简称我群。外群体是相对于内群体而言的，泛指内群体以外的所有群体。外群体又称他们群体，简称他群。
内群体与外群体这一对概念最早是由美国社会学家W.G.萨姆纳在《民俗论》(1906)一书里提出来的。作者试图用这对概念描述一个人的群体归属、群众意识以及群众对于个人的影响。
内群体和外群体的概念，明确地区分了我们和他们的界限。这种内外有别的观念不仅内化在群体成员的心里，而且有时通过外在的形式加以突出和强调，如一个群体有自己的名称、符号标志，或特殊的服饰、礼仪或习俗等等。社会学文献使用内群体和外群体概念时，主要用来说明个人对于内群体的肯定和忠诚、对于外群体的排斥和疏远的态度。
内群体和外群体的性质和范围是不断变化的。比如，在原始社会里，内群体和外群体的数目极为有限，性质单纯。一个人所在的家庭、氏族或部落属于内群体，其他的氏族或部落则属于外群体。随着社会的发展，人们活动范围不断扩大，一个人参与的内群体的数量随之增多，性质不完全局限于血缘的联系或地域的联系，而是逐步扩展到工作、社交、文化娱乐和体育运动各个领域，从而形成业缘、社交、文体等多种类型的内群体。内群体和外群体的界限不是一成不变的，随着个人的加入或退出，外群体和内群体不时发生相互转换的现象。
内群体与外群体这一对概念最早是由美国社会学家W.G.萨姆纳在《民俗论》(1906)一书里提出来的。作者试图用这对概念描述一个人的群体归属、群众意识以及群众对于个人的影响。
内群体和外群体的概念，明确地区分了我们和他们的界限。这种内外有别的观念不仅内化在群体成员的心里，而且有时通过外在的形式加以突出和强调，如一个群体有自己的名称、符号标志，或特殊的服饰、礼仪或习俗等等。社会学文献使用内群体和外群体概念时，主要用来说明个人对于内群体的肯定和忠诚、对于外群体的排斥和疏远的态度。
内群体和外群体的性质和范围是不断变化的。比如，在原始社会里，内群体和外群体的数目极为有限，性质单纯。一个人所在的家庭、氏族或部落属于内群体，其他的氏族或部落则属于外群体。随着社会的发展，人们活动范围不断扩大，一个人参与的内群体的数量随之增多，性质不完全局限于血缘的联系或地域的联系，而是逐步扩展到工作、社交、文化娱乐和体育运动各个领域，从而形成业缘、社交、文体等多种类型的内群体。内群体和外群体的界限不是一成不变的，随着个人的加入或退出，外群体和内群体不时发生相互转换的现象。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条