1) "Back to the ancients" point of view
复古观
2) Conception Of History Of Restoring The Old
复古史观
4) back to the ancients
复古
1.
Evolutionism accompanied by the doctrine of “back to the ancients”: discrimination of “San shi shuo” put forward by He Xiu;
进化与复古的双重变奏:何休“三世说”辨析
2.
Instead of following the trend of "back to the ancients",he helped push the literature of the latter Ming Dynasty to go out of the shadow of the "back to the ancients" and move towards a new stage of changes.
徐渭的《论中》一文,针对中晚明文坛的复古逆流,提出了新型的"圣人观"、"贵因不贵博"的文化继承观和"彼古我今"的文学发展观,并以自己的切身实践,推动了晚明文学走出复古主义的阴影,走向文有新变、代有所胜的新阶段。
3.
But back to the ancients ideology, which is a response to modern culture, should be criticized.
怀旧情结作为慰藉心灵的因素应给予一定的理解和认同 ,但它膨胀、溢出而成为一种复古倾向从而作为回应现代文化危机的策略 ,应给予批判。
5) restoration
[英][,restə'reɪʃn] [美]['rɛstə'reʃən]
复古
1.
If we review and study ZHANG Ji and WANG Jian under the context of the "renovation" and "restoration" process,we would find out that their works are totally different from those of the .
将张王置于唐乐府对前代乐府"复"与"变"的过程中去考察,与唐代多数乐府诗人以"变"形成自己的特色不同,二人在立足现实作出必要变革的同时,更注重恢复古乐府民歌尤其是汉乐府"缘事而发"的现实主义精神和古朴浅俗的艺术风貌。
2.
Wang Kaiyun s restoration thoughts were always considered to be against the current,but it is not the case.
王闿运的复古思想,多数时候是被视为逆潮流的,但实际情况却并非完全如此。
3.
He was against Mencius principle born good, and refuted Mencius whose principle was on the basis of restoration of born good and benevolent government.
荀子同孔、孟一样都欲法先王,复三代之古,但其复古的方式却大不相同。
6) restore ancient ways
复古
1.
PeiZiYe is a person that can t be cleared of in QiLiang literary history,at the time of pursuing innovation and pleasant tone,he thought highly of "restore ancient ways",and advised to rebuild the poem s teaching function.
裴子野在齐梁文学史上是一个无法回避的人物,在追求“新变”、讲究“吟咏情性”的南朝,他高举“复古”大旗,重提“劝美惩恶”的诗教功能,以史家发展的观点来评价齐梁文学,对五、四言诗的发展与文笔的演变都有自己独特的见解。
补充资料：戴复古(1167～1252?)
南宋诗人。字式之，号石屏。天台黄岩（今属浙江黄岩县）人。终身布衣，长期浪迹江湖，除四川外，足迹几乎遍及南中国各重要地区。晚年归隐于故乡南塘石屏山下，约卒于理宗淳祐末。
戴复古毕生致力诗歌创作，生前以诗负盛名达50年，早年受《永嘉四灵》（见四灵体）的影响，学晚唐诗，间亦掺杂了江西诗派的风味。后来又登陆游之门。他推崇杜甫、陈子昂，常常以诗抒写忧国伤时的情怀；他又主张"论诗先论格"（《题郑宁夫玉轩诗卷》），不肯滥为应酬诗，所以他的艺术成就高出四灵、江湖诸人之上。他生性耿介正直，不逢迎权贵，虽行事谨慎，"广座中口不谈世事"（方回《瀛奎律髓》卷二十），但在诗里却往往热烈地抒发爱国情感，并大胆指斥朝政国事。如《频酌淮河水》、《江阴浮远堂》、《盱眙北望》、《闻时事》、《书事》、《闻边事》等，都是眷念中原失地，渴望祖国统一和指斥朝廷苟安的力作。《庚子荐饥》、《江涨见移居者》、《织妇叹》等诗则反映人民的痛苦生活，谴责统治阶级的残暴与虚伪。这些作品可说是继承了陆游创作的精神。他的诗风也学陆游，往往笔致俊爽，清新自然。除反映社会现实之外，其描写自然风景和抒发个人生活感受的诗也有一定成就。如《江村晚眺二首》、《山村》等，即是写景抒情，饶有余韵的佳篇。但有部分作品好发议论，而且所发议论时见迂腐。
戴复古也长于词。多豪放之作。〔满江红〕《赤壁怀古》有意模仿苏轼〔念奴娇〕。他更倾心于辛弃疾，曾称"歌词渐有稼轩风"。如〔贺新郎〕《寄丰真州》、〔水调歌头〕《题李季允侍郎鄂州吞云楼》等，忧国伤时，悲凉慷慨，逼近辛词的格调。偶尔亦用俚语写柔情。
其诗歌全集在理宗绍定间即已梓行，但岁久湮灭。明孝宗时其裔孙戴镛重为整理刊印。今存《石屏诗集》10卷，兼收其父、弟及诸孙诗。《四部丛刊》影明弘治刊本。其中第8卷所收皆词。《石屏词》别行,有《宋六十名家词》本；又《石屏长短句》，有双照楼《景刊宋金元明本词四十种》本。
戴复古毕生致力诗歌创作，生前以诗负盛名达50年，早年受《永嘉四灵》（见四灵体）的影响，学晚唐诗，间亦掺杂了江西诗派的风味。后来又登陆游之门。他推崇杜甫、陈子昂，常常以诗抒写忧国伤时的情怀；他又主张"论诗先论格"（《题郑宁夫玉轩诗卷》），不肯滥为应酬诗，所以他的艺术成就高出四灵、江湖诸人之上。他生性耿介正直，不逢迎权贵，虽行事谨慎，"广座中口不谈世事"（方回《瀛奎律髓》卷二十），但在诗里却往往热烈地抒发爱国情感，并大胆指斥朝政国事。如《频酌淮河水》、《江阴浮远堂》、《盱眙北望》、《闻时事》、《书事》、《闻边事》等，都是眷念中原失地，渴望祖国统一和指斥朝廷苟安的力作。《庚子荐饥》、《江涨见移居者》、《织妇叹》等诗则反映人民的痛苦生活，谴责统治阶级的残暴与虚伪。这些作品可说是继承了陆游创作的精神。他的诗风也学陆游，往往笔致俊爽，清新自然。除反映社会现实之外，其描写自然风景和抒发个人生活感受的诗也有一定成就。如《江村晚眺二首》、《山村》等，即是写景抒情，饶有余韵的佳篇。但有部分作品好发议论，而且所发议论时见迂腐。
戴复古也长于词。多豪放之作。〔满江红〕《赤壁怀古》有意模仿苏轼〔念奴娇〕。他更倾心于辛弃疾，曾称"歌词渐有稼轩风"。如〔贺新郎〕《寄丰真州》、〔水调歌头〕《题李季允侍郎鄂州吞云楼》等，忧国伤时，悲凉慷慨，逼近辛词的格调。偶尔亦用俚语写柔情。
其诗歌全集在理宗绍定间即已梓行，但岁久湮灭。明孝宗时其裔孙戴镛重为整理刊印。今存《石屏诗集》10卷，兼收其父、弟及诸孙诗。《四部丛刊》影明弘治刊本。其中第8卷所收皆词。《石屏词》别行,有《宋六十名家词》本；又《石屏长短句》，有双照楼《景刊宋金元明本词四十种》本。
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