1)  Illocutionary Acts
言之力/言外行为
2)  flesh of language
语言之肉
1.
But what surprises us is that the two philosophers who belongs to the tradition of analytic philosophies and the tradition of phenomenologies respectively have many similar viewpoints of language: Language-games that are related to forms of life and flesh of language that is related to flesh of world are very alike,nevertheless,they also have some different attri.
令人惊异的是,这两个分别隶属分析哲学传统和现象学传统的哲学家在语言观上却有着很大的交汇空间:坐落在生活形式中的“语言游戏”和源出于世界之肉的“语言之肉”其间有着诸多的相似,当然也有不同。
3)  "not saying education"
不言之教
1.
the mentality of"not saying education"can be regarded as the highest compass of education in Confucian and Taoism,during the education,emphasizes that individual should realize themselves and introspect,which is in strict accordance with emphasizing individual spirit.
儒、道两家都将“不言之教”作为教育的最高境界,在教育过程中强调个体自身的“体悟”与“内省”。
4)  the standard of appropriating character's language
立言之体
5)  not empty verbiage
言之有物
1.
It has six kinds of meaning: (1)to hold something up in hands; (2)to make use of natural things to express one s own ideas;(3)to emphasize content,but not figure; (4) to make use of natural things to express one s own ideas after moved by them in some time; (5)very implicative; (6)not empty verbiage.
具体来讲,它主要有以下六种涵义:(一)有所承举日兴;(二)托事于物曰兴;(三)取义曰兴;(四)触物起情,节取托意曰兴;(五)文已尽而意有余曰兴;(六)言之有物曰兴。
6)  education without speech
“不言之教”
参考词条
补充资料:言心哲
言心哲(1898~1984)

    中国社会学家。别名荣彰。湖南湘潭人。1921年赴美留学,先后在加州阿尔托中学、太平洋学院学习。1923年入南加州大学攻读社会学和经济学,获文科硕士学位。1928年起  ,先后在燕京大学、中央大学、中山大学讲授社会学。1937~1949年任复旦大学社会学系教授兼系主任  。1952~1973年任华东师范大学研究部和教育系翻译  。1979年受聘为上海社会科学院社会学研究所特约研究员。言心哲认为,社会事业(社会工作)是社会学中的一个重要部门。他在向中国广泛介绍欧美各国社会事业概况的同时,详尽阐述了社会个案工作、社会团体工作、社区服务工作,以及社会事业人才的训练等问题。他还致力于农村问题研究,在《农村社会学概论》中阐明了农村社会学在中国的重要性及其应用等问题。著有《社会调查大纲》、《农村社会学概论》、《中国乡村人口之分布》、《现代社会事业》。
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