1) critical pedagogy
批判教学
1.
The author of this thesis attempts to introduce critical pedagogy to culture teaching.
本文试图对英语教学中文化教学方法进行探讨,借鉴教育学中的批判教学法(critical pedagogy)及相关理论,如:弗洛雷教育理论,多元文化理论等,在文化教学中引入对话、反思、批判等教学形式,使学生在学习外国文化的过程中培养批判思维和批判文化意识,使他们在面对信息化, 多元化社会时,能从理性批判的角度对待文化及其他社会现象。
2) criticism
批判
1.
Trying to Expound “a Family of Power and Influence” System and Criticism on it from Zuo Si and Bao Zhao s Poems;
试析“门阀制度”及左思、鲍照的诗歌对它的批判
2.
On Scientific Rationality and Criticism;
试论科学合理性与批判性
3.
Criticism on Albert Einstein During the Great Proletarian Cultural Revolution in China;
“文革”期间的爱因斯坦批判
3) critique
批判
1.
The Critique on New Urbanism;
关于“新城市主义”的批判性思考
2.
Modernization Critique and Contemporary Significance of Marxism Theory;
现代性批判与马克思学说的当代意义
3.
Critique and Reflection on the Theories of the Relationship between Equity and Efficiency in Harmonious Society;
和谐社会公平与效率关系理论的批判及反思
4) Criticize
批判
1.
Observe and Criticize on Architecture Development of Contemporary China;
建筑学的当代关照与批判
2.
Policy Network:Category,Criticize and Applicability;
政策网络:范畴、批判及其适用性
3.
Criticize Phenomenon about Catamite in Yuewei Cottage Sketchbook;
《阅微草堂笔记》对“娈童”现象的批判
5) animadvert
批判
1.
Animadvert on Reductionism From the View of Complexity;
论复杂性研究对还原论的批判
2.
On young Marx s animadverting and transcending of modern western views on the human rights;
论青年马克思对近代西方人权观的批判与超越
3.
Their progress and innovation have never departed from the tache of doubt and animadvert.
科学与文化凝聚了人的合目的性和合规律性以及自由的美的创造,是蕴涵真善美的统一,它们的每一步的发展和创新,都离不开怀疑和批判的环节。
6) animadversion
批判
1.
His animadversion was mainly on "Imperialism is the revolutiong s primary foe".
陈独秀在大革命时期基于"帝国主义是资本主义最高阶段",侵略扩张乃其主要特性的认识,围绕着"帝国主义是革命的第一仇敌"这一中心对其进行了深入批判。
2.
The rough fate of pure jurisprudence in China is a process of animadversion and inheritance,and an epitome of Chinese constitutionalism and rule of law.
纯粹法学在中国的坎坷命运,既是一个批判与继承的过程,也是中国宪政与法治的一个缩影。
3.
In 1940 s, Tendency of affirmation and animadversion to male was deepened in Ding Ling s works.
在1940年代,丁玲的作品中对男性表现出肯定与批判的双向深化的倾向。
参考词条
补充资料：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》
马克思探讨人类解放的具体途径问题的一篇文章。1843年夏天，马克思写了批判黑格尔哲学的第一部著作《黑格尔法哲学批判》，准备出版，于是在1843年末至1844年1月写下了这篇《导言》。1844年2月《导言》在《德法年鉴》上发表，出版全书的计划却没有实现。中译文收入人民出版社1956年出版的《马克思恩格斯全集》第1卷。
在本文中，作者首先分析了宗教的本质,并指出,在完成了对宗教的批判以后，就应当集中批判德国的社会制度;而要彻底批判德国的现存制度,就必须批判德国的、尤其是G.W.F.黑格尔的国家哲学和法哲学。但是，批判不能仅仅停留在思想上，因为批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁。德国的社会革命不仅需要有彻底的革命理论，而且需要有物质的基础，这个物质基础就是无产阶级，从而第 1次提出了无产阶级历史使命的思想。为了把这两种批判结合起来，马克思提出，哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。
本文和马克思发表在《德法年鉴》上的另一篇文章《论犹太人问题》是姐妹篇。后一篇提出了人类解放的任务，而本文则着重论述了实现这一任务的道路和社会力量。列宁认为，这两篇文章表明，马克思已作为一个革命家出现。
在本文中，作者首先分析了宗教的本质,并指出,在完成了对宗教的批判以后，就应当集中批判德国的社会制度;而要彻底批判德国的现存制度,就必须批判德国的、尤其是G.W.F.黑格尔的国家哲学和法哲学。但是，批判不能仅仅停留在思想上，因为批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁。德国的社会革命不仅需要有彻底的革命理论，而且需要有物质的基础，这个物质基础就是无产阶级，从而第 1次提出了无产阶级历史使命的思想。为了把这两种批判结合起来，马克思提出，哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。
本文和马克思发表在《德法年鉴》上的另一篇文章《论犹太人问题》是姐妹篇。后一篇提出了人类解放的任务，而本文则着重论述了实现这一任务的道路和社会力量。列宁认为，这两篇文章表明，马克思已作为一个革命家出现。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。