1) critical and self-critical
批判与自我批判
2) self-criticism
[,self'kritisizəm]
自我批判
1.
To be specific,the ethical criticism of western tragic spirit is often combined with self-criticism or historical explanation.
具体而言,西方悲剧精神的社会伦理批判总是显现为同自我批判结伴而行,或者同历史辩解纠缠一体。
2.
The former, has gradually lost its function of criticizing the practical reality due to its political and ideological influence while the latter lacks a real spirit of self-criticism as it is overanxious for its r.
我们所面对的思想传统主要有马克思主义和中国儒家思想二者,前者由于政治意识形态化的影响,逐渐丧失了对于现实社会的批判功能;后者则在当今时代风雨飘零的情况下急于复兴重建,却缺乏一种真正的自我批判精神。
3.
Until 1960,Greenberg\'s theoretical system is finally built up based on Formalism-Modernism, which is to say that the Formalist criticism is put into the lineage of the Western modern art history and is raised to the philosophical level and the principles of"self-criticism" and "simplified form" received a systematic interpretation.
直到1960年,格林伯格的批评理论才日臻完善,特别是在形式主义——现代主义之上完善了自身的理论体系,即将形式主义批评与西方现代艺术的发展结合起来,将其提升到哲学的高度,并系统地阐释了现代主义绘画的“自我批判”(self—criticism)与“形式简化”原则。
3) On criticism of "we
"我们"批判
4) self critical spirit
自我批判精神
1.
In the background of mass higher education, university culture, especially teacher culture has been invaded deeply by mass culture, scientific culture, discipline culture and so on, and college teachers’ self critical spirit has been weaken gradually.
在高等教育大众化过程中,大学文化尤其是教师文化深受大众文化、科学文化、学科"割据"文化等影响,大学教师的自我批判精神逐渐弱化。
5) social self-criticism
社会自我批判
1.
The being of social self-criticism is a social and historical process,and only under "certain conditions" can it happen.
社会自我批判包含了对社会认识的批判和对社会存在这个"原本"的批判。
2.
Marx has a profound thought of social self-criticism.
马克思具有深刻的社会自我批判思想。
6) self-criticism consciousness
自我批判意识
补充资料：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》
马克思探讨人类解放的具体途径问题的一篇文章。1843年夏天，马克思写了批判黑格尔哲学的第一部著作《黑格尔法哲学批判》，准备出版，于是在1843年末至1844年1月写下了这篇《导言》。1844年2月《导言》在《德法年鉴》上发表，出版全书的计划却没有实现。中译文收入人民出版社1956年出版的《马克思恩格斯全集》第1卷。
在本文中，作者首先分析了宗教的本质,并指出,在完成了对宗教的批判以后，就应当集中批判德国的社会制度;而要彻底批判德国的现存制度,就必须批判德国的、尤其是G.W.F.黑格尔的国家哲学和法哲学。但是，批判不能仅仅停留在思想上，因为批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁。德国的社会革命不仅需要有彻底的革命理论，而且需要有物质的基础，这个物质基础就是无产阶级，从而第 1次提出了无产阶级历史使命的思想。为了把这两种批判结合起来，马克思提出，哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。
本文和马克思发表在《德法年鉴》上的另一篇文章《论犹太人问题》是姐妹篇。后一篇提出了人类解放的任务，而本文则着重论述了实现这一任务的道路和社会力量。列宁认为，这两篇文章表明，马克思已作为一个革命家出现。
在本文中，作者首先分析了宗教的本质,并指出,在完成了对宗教的批判以后，就应当集中批判德国的社会制度;而要彻底批判德国的现存制度,就必须批判德国的、尤其是G.W.F.黑格尔的国家哲学和法哲学。但是，批判不能仅仅停留在思想上，因为批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁。德国的社会革命不仅需要有彻底的革命理论，而且需要有物质的基础，这个物质基础就是无产阶级，从而第 1次提出了无产阶级历史使命的思想。为了把这两种批判结合起来，马克思提出，哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。
本文和马克思发表在《德法年鉴》上的另一篇文章《论犹太人问题》是姐妹篇。后一篇提出了人类解放的任务，而本文则着重论述了实现这一任务的道路和社会力量。列宁认为，这两篇文章表明，马克思已作为一个革命家出现。
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