1) Ideological and Psychological Plights
思想与心理困境
5) perplex and ideal
困惑与理想
1.
Mainly using the view of social gender and the method of the female science, this thesis verifies the novels about love and marriage of Chenruoxi and considers that she has processed three phases: approaching of the female questions, subjective contradiction of perplex and ideal, introspection of the gender questions.
本论文主要从社会性别的视角，运用女性学的方法，系统考察了海外华文女作家陈若曦的系列婚恋小说创作，认为其婚恋小说创作经历了三个阶段：女性问题的初步探讨、困惑与理想的主观性矛盾、性别问题的反思。
6) thought of psychology
心理思想
1.
Attentions are not sufficiently paid to the study of the thought of psychology in The Book of Changes.
通过对《易经》中“心”、“思”范畴的探讨 ,了解其中心理思想的概貌。
2.
Attentions are not sufficiently paid in the study of the thought of psychology in The Book of Changes.
对于《易经》心理思想的研究,目前学术界尚关注不够。
补充资料：《淮南子》中美育心理学思想
《淮南子》中美育心理学思想
psychological thought on aesthetic education in Huai Nan Zi
《淮南子》中美育心理学思想(psy-ehologiea]thought on aesthetie edueationin Huai Na。21)((淮南子》又名《淮南鸿烈》。汉高祖之孙淮南王刘安(公元前179一前122年)及其门人的著作。因作者多受道家思想影响，有些美学观点非常玄虚，不易理解，但有些审美教育观点仍有可取之处。如关于美丑问题，《淮南子》认为美丑都具有一定的特性，不因人的主观好恶而改变其性质。《淮南子·说山训》举例说:“碗琐之玉，在污泥之中，虽廉者不释:弊革颤甄，在甄茵之上，虽贪者不搏。美之所在，虽污辱，世不能贱:恶之所在，虽高隆，世不能贵。”这是用以物喻人的对比手法表述美学思想，其意是以美玉代表品德高尚的人，或心灵美的人。而以弊草散甄比喻卑鄙小人。品德高尚的人，就是一时受到侮辱，世人也不会轻贱他;反之，丑恶的小人，即使一时得宠，也不能受到世人的尊重。这样的美丑观点，明显是为了教育人保持高尚的品德。又如作者认识到，如果主体的行为和所具备的条件有变化，也会影响别人对他的审美评价。《淮南子·修务训》举例说:“毛始西施是天下美人，如果使她口衔腐鼠，身披刺猜皮、穿豹子裘，腰带死蛇，就是贫贱的人在她面前经过，也要掩鼻斜视瞧不起她。”作者以美人之美，比喻人的心灵美或品德美，是内在的美、美的本质;以衣著比喻表现于外的文饰。如果质文相称，就如心灵美与言行美内外-致。所谓文质彬彬，然后君子，如内美外丑，也有损于美人的形象。《淮南子》关于内质外文的美育心理学思想，也表现在论歌唱和绘画方面:唱歌，只有抒发情感意志的心声才能形成美妙的歌声，故“乐听其音，则知其俗，见其俗则知其化”，乐教才有可能;画人物，只是形象逼真不算美，必须把人物的情感、意志表现出来，所谓“神似”才有感染力，作为学习的榜样，才能起到美育作用。 (匝亚}撰甘欣然审)
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