1) traditional aesthetics education
传统美育
1.
The realization of traditional aesthetics education in china was implemented by three fundamental ways: social aesthetics education, school aesthetics education and family aesthetics education.
中国传统美育的实施,遵循士人“修身、齐家、治国、平天下”的成长途径,通过社会、学校与家庭三个环节展开。
2) traditional virtue education
传统美德教育
1.
Perfecting the youth traditional virtue education to build harmonious civilized society;
加强青年传统美德教育，构建和谐文明社会
2.
Thus,we will make re-positioning of foothold and goal orientation of traditional virtue education.
任何传统的文化都必然有其历史和时代的局限性,在新的历史方位下我们的传统美德教育应该何去何从?要解决这一问题,必须对传统美德教育的立足点和目标取向进行重新定位。
3) Traditional moral education
传统美德教育
1.
Traditional moral education is the key link that makes the goal of quality education realize; is the practical need for solving current social problems; be determined to research, to have lofty aspirations, be a loyal patriot, to have cordial cooperation, and adopt a prudent policy, are the main content which can embody the current traditional virture.
传统美德教育是素质教育目标得以实现的一个重要环节 ,也是解决当前一些社会问题的现实需要。
补充资料：《淮南子》中美育心理学思想
《淮南子》中美育心理学思想
psychological thought on aesthetic education in Huai Nan Zi
《淮南子》中美育心理学思想(psy-ehologiea]thought on aesthetie edueationin Huai Na。21)((淮南子》又名《淮南鸿烈》。汉高祖之孙淮南王刘安(公元前179一前122年)及其门人的著作。因作者多受道家思想影响，有些美学观点非常玄虚，不易理解，但有些审美教育观点仍有可取之处。如关于美丑问题，《淮南子》认为美丑都具有一定的特性，不因人的主观好恶而改变其性质。《淮南子·说山训》举例说:“碗琐之玉，在污泥之中，虽廉者不释:弊革颤甄，在甄茵之上，虽贪者不搏。美之所在，虽污辱，世不能贱:恶之所在，虽高隆，世不能贵。”这是用以物喻人的对比手法表述美学思想，其意是以美玉代表品德高尚的人，或心灵美的人。而以弊草散甄比喻卑鄙小人。品德高尚的人，就是一时受到侮辱，世人也不会轻贱他;反之，丑恶的小人，即使一时得宠，也不能受到世人的尊重。这样的美丑观点，明显是为了教育人保持高尚的品德。又如作者认识到，如果主体的行为和所具备的条件有变化，也会影响别人对他的审美评价。《淮南子·修务训》举例说:“毛始西施是天下美人，如果使她口衔腐鼠，身披刺猜皮、穿豹子裘，腰带死蛇，就是贫贱的人在她面前经过，也要掩鼻斜视瞧不起她。”作者以美人之美，比喻人的心灵美或品德美，是内在的美、美的本质;以衣著比喻表现于外的文饰。如果质文相称，就如心灵美与言行美内外-致。所谓文质彬彬，然后君子，如内美外丑，也有损于美人的形象。《淮南子》关于内质外文的美育心理学思想，也表现在论歌唱和绘画方面:唱歌，只有抒发情感意志的心声才能形成美妙的歌声，故“乐听其音，则知其俗，见其俗则知其化”，乐教才有可能;画人物，只是形象逼真不算美，必须把人物的情感、意志表现出来，所谓“神似”才有感染力，作为学习的榜样，才能起到美育作用。 (匝亚}撰甘欣然审)
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条