1) Li yuanchang
李元昌
2) LI Cang-qi
李昌祺
1.
The author of“Talk beyond Jian deng”LI Cang-qi was an officer but due to his several time removals,the officer s ups and downs changed his mentality from positive participation into passive dodge,sober understanding to the social reality .
《剪灯新话》的作者瞿佑少有诗名,但一生沉沦下僚,始终处在统治中心的边缘,就借志怪的形式来渲泄内心的郁闷；《剪灯余话》的作者李昌祺官至一方大员,然而几经遭贬,宦海的沉浮使他的思想发生了变化,由积极入世到消极迟避。
3) Li Jing conquered Gaochang
《李靖灭高昌》
4) Li Chɑngqi
李昌祺(1376～1452)
5) Mr. Li Yuan
李元
1.
On the eve of its 50 anniversary, with the interview of Mr.
在北京天文馆50周年大庆到来之际,作者整合了天文馆建设事业元老李元先生和陈遵妫先生的回忆资料,并就天文馆建设事宜采访了李元先生。
6) Li Boyuan
李伯元
1.
Sapiential National Standpoint in Ethical Narration——On A Brief History of Enlightenment by Li Boyuan;
民族叙事中的智性民族主义立场——李伯元《文明小史》论
2.
Li Boyuan and His Contribution to Novel Reform;
李伯元及其对“小说界革命”的贡献
3.
On the Trends and Evolution of Li Boyuan s Thoughts;
走向边缘的精神之旅──论李伯元的思想倾向及其演进过程
补充资料：李昌祺(1376～1452)
明代小说家。名祯。庐陵（今江西吉安）人。永乐二年(1404)（一说元年）进士，选翰林院庶吉士，曾参与修撰《永乐大典》,擢礼部郎中。洪熙元年(1425),以才望卓异，迁广西布政使。后又任河南布政使。李昌祺一生刚严方直,素抑豪强,以廉洁宽厚著称。家居20余年，足迹不至公府。李昌祺著作有《运甓漫稿》、《容膝轩草》、《侨庵诗馀》，又仿瞿祐《剪灯新话》作《剪灯馀话》，借以抒写胸臆。
《剪灯馀话》4卷20篇(另附《还魂记》1篇)，董氏诵芬室刻本。今整理本均为 5卷22篇（增入《还魂记》、《至正妓人行》两篇），成书于永乐十八年(1420)，有永乐庚子夏自叙。其书大都取材于元末明初事，以婚姻爱情故事为主,又多幽冥灵异人物,作者以此表达他"善可法，恶可戒，表节义，砺风俗"之义。其中《长安夜行录》、《鸾鸾传》、《琼奴传》等篇，一方面揭露了封建权要、强暴势力以及封建礼教的罪恶，一方面赞扬了男女青年自由的爱情，但最后总给人物加上"节义"之名。《田洙遇薛涛联句记》、《江庙泥神记》是写人与鬼神相爱。其他如《青城舞剑录》，颂扬了隐居的侠士正直豪侠的气质；《泰山御史传》通过对阴间作官者的议论，抨击官场的黑暗；而《何思明游酆都录》写阴间地府事，以图对世人起到"惩恶扬善"之效。
《剪灯馀话》"秾丽丰蔚，文采烂然"（曾棨序），故事内容丰富,情节曲折,艺术性较高。如《芙蓉屏记》、《秋千会记》、《还魂记》等篇均被明末凌濛初等人改为拟话本。惟作者自炫文才，作品中插入不少诗词，嫌累赘。
《剪灯馀话》4卷20篇(另附《还魂记》1篇)，董氏诵芬室刻本。今整理本均为 5卷22篇（增入《还魂记》、《至正妓人行》两篇），成书于永乐十八年(1420)，有永乐庚子夏自叙。其书大都取材于元末明初事，以婚姻爱情故事为主,又多幽冥灵异人物,作者以此表达他"善可法，恶可戒，表节义，砺风俗"之义。其中《长安夜行录》、《鸾鸾传》、《琼奴传》等篇，一方面揭露了封建权要、强暴势力以及封建礼教的罪恶，一方面赞扬了男女青年自由的爱情，但最后总给人物加上"节义"之名。《田洙遇薛涛联句记》、《江庙泥神记》是写人与鬼神相爱。其他如《青城舞剑录》，颂扬了隐居的侠士正直豪侠的气质；《泰山御史传》通过对阴间作官者的议论，抨击官场的黑暗；而《何思明游酆都录》写阴间地府事，以图对世人起到"惩恶扬善"之效。
《剪灯馀话》"秾丽丰蔚，文采烂然"（曾棨序），故事内容丰富,情节曲折,艺术性较高。如《芙蓉屏记》、《秋千会记》、《还魂记》等篇均被明末凌濛初等人改为拟话本。惟作者自炫文才，作品中插入不少诗词，嫌累赘。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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