1) school of Yusi
语丝派
3) Yu Si
《语丝》
1.
From Yu Si to Camel Thorn——A Study on the Interrelationship between Zhou Zuoren s Editing and His Creation;
从《语丝》到《骆驼草》——周作人编辑行为与创作互动关系研究
4) Yusi
《语丝》
1.
YUSI in the Modern Sense;
现代性意义下的《语丝》考察
2.
Between Literature and Academy——Discovering of "folks" by Yusi;
在文学与学术之间——论《语丝》对“民间”的找寻
3.
On the Relation of LU Xun and YuSi in the View of New Culture Transmission
新文化传播视域下的鲁迅与《语丝》关系研究
5) linguistic school
语言学派
1.
Translation equivalence is the central concept of the linguistic school theory,and the central task of translation is to find equivalence in the target language.
翻译等值是语言学派翻译理论的核心概念,翻译的中心任务就是在译语中寻求等值。
2.
It holds that the paradigm of the translation studies school has reversed and transcended that of the linguistic school,thereby conforming to the rule of "scientific revolution" as well as the evolutionary pattern of translation studies the discipline,while at the same time leading to new dilemma of partiality and dichoto.
翻译研究中学派研究范式实现了对语言学派研究范式的反拨和超越,符合“科学革命”发展的一般规律以及翻译学作为一门人文社会科学的学科发展方式,但同时也容易抑此扬彼地走向新的片面与极端,并最终陷入一种二律背反的二元对立运行模式。
3.
The 1960s and 1970s witnessed the prosperity of linguistic school in the western translation studies.
上世纪六七十年代是西方翻译研究的语言学派兴盛之时,以奈达、卡特福德、纽马克等为代表的语言学家认为翻译只能是一门语言学学科,翻译活动是一种纯语言的转换过程,重要的是对比原作和译作语言单位意义上的相同,以达到内容上的等值。
6) linguistic approach
语言学派
1.
In the 1990 s,with the establishment of a solid foundation and the development of translation theories of the linguistic school,the linguistic approach of translation study has acquired a dominant role in China s translation studies,and the tra.
中国语言学派的翻译研究是以20世纪80年代西方现代语言学派翻译理论的引进为契机发展起来的一条重要途径。
补充资料：正统派与非正统派
对古代和中世纪印度各派哲学体系传统的分类方法。一般相信吠陀拥有至高权威的哲学派别为正统派，怀疑或反对吠陀权威的哲学派别则为非正统派。根据摩陀婆所著《摄一切见论》，属于正统派的有前弥曼差派（见弥曼差派）、后弥曼差派(也称吠檀多派)、数论派（见数论）、胜论派（见胜论）、正理派和瑜伽派；属于非正统派的有顺世派（见顺世论）、佛教（见印度佛教哲学）和耆那教(见耆那教哲学)。所谓的非正统派，并不承认这种划分法。这种分法虽然有一定的历史根据，但是掩饰了印度哲学派别的唯心主义与唯物主义、辩证法与形而上学的斗争。在正统派的发展过程中，数论、正理论、胜论、弥曼差派常常冲破婆罗门教和印度教神学的束缚，寻求神以外的创世根据，把理性思维、逻辑论证等等放在重要的地位。例如数论认为"原初物质"是世界演变的主要原因,此外,他们还公开批判《吠陀》的错误；胜论认为，整个世界包摄在六个范畴之中，自然界是由多种原素组成的，原子是万物的始基；弥曼差派认为，人们在举行吠陀祭祀仪式时，所获得的果报不是由于神力而是由于业力的原因，从而否定了婆罗门教神的创世说。非正统派中也有着不同的世界观和道德伦理学说，内部之间也进行着剧烈的斗争。
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参考词条