1) The word said the carrier
言说载体
2) the individual saying
个体言说
1.
The article begins from the analysis on the religious spirit living in the writing idea of Shi Tiesheng, announcing to public the continuously losing and being alienated s destiny,the antinomy and the worry human being is facing before the modernity recounting, and the literature s field regards the individual saying with the religious spirit as the valid means to making it dissolving.
在史铁生的写作观念里存在着一种宗教精神,它揭示了现代性叙事中主体意识面临不断丧失、异化的命运时的矛盾和焦虑,并且在文学的场域里将带有宗教信仰的个体言说看作化解这个问题的有效手段。
3) the Speech subject
言说主体
1.
By studying " the Speech subject" (who said)/ the Speech Behavior (how to say) / the speech Audience and the Speech Effec.
本文选取了80年代有代表性的三位诗人——北岛、韩东、海子，通过他们诗歌中呈现出来的言说主体(谁在说)、言说行为(怎么说)及言说的对象和效果的考察对80年代诗歌进行“话语研究”。
4) carrier theory
载体学说
5) language carrier
语言载体
1.
I make a two-year multimedia network teaching and traditional teaching of English comparative study, while test results show that: the university of multimedia network teaching provides students with a good language carrier, relaxed environment, can mobilize the students interested in language learning.
笔者做了为期两年的多媒体网络教学和传统的课堂英语教学对比研究,试验结果表明:大学英语多媒体网络教学为学生提供了良好的语言载体、轻松的学习环境,可以调动学生学习语言的兴趣,但还存在着诸多问题,给教学带来了一定的负面影响。
6) allegorical novels
寓言体小说
1.
This paper first orientates Chinese modern allegorical novels.
本论文从现实与幻想的关系谈起,引出中国现代寓言体小说。
补充资料：四家大乘四种言说
【四家大乘四种言说】
（名数）释摩诃衍论所说五种中，以前四配于四家大乘，以第五如实言说为真言。一相言说，为法相宗。彼依深密经之法相品而立名，即立三科百法等相，约于三性以明宗也，今就色等诸相而起言说，尤为符合。二梦言说，为三论宗。彼之言意，三界如梦，一切所有之所作皆为梦中所作，若一念之梦觉，即为无生法体，依此义以建立真俗二谛而成一宗之义。故与梦言说之义相当。三执著言说，为天台宗。彼宗谈久远寿量之旨，为本门之实义，谓教主释尊之始于伽耶成佛，是尔前诸教之意，实说成佛已来甚大久远，是乃一经之冲微，今解执著言说为本所闻所作业，尤为相当。四无始言说，为华严宗。彼宗专谈本有称性之旨，故彼宗云修行亦竟成佛亦竟，一切众生久来如此，是与今无始言说之义相叶也。见二教论果宝十上。
（名数）释摩诃衍论所说五种中，以前四配于四家大乘，以第五如实言说为真言。一相言说，为法相宗。彼依深密经之法相品而立名，即立三科百法等相，约于三性以明宗也，今就色等诸相而起言说，尤为符合。二梦言说，为三论宗。彼之言意，三界如梦，一切所有之所作皆为梦中所作，若一念之梦觉，即为无生法体，依此义以建立真俗二谛而成一宗之义。故与梦言说之义相当。三执著言说，为天台宗。彼宗谈久远寿量之旨，为本门之实义，谓教主释尊之始于伽耶成佛，是尔前诸教之意，实说成佛已来甚大久远，是乃一经之冲微，今解执著言说为本所闻所作业，尤为相当。四无始言说，为华严宗。彼宗专谈本有称性之旨，故彼宗云修行亦竟成佛亦竟，一切众生久来如此，是与今无始言说之义相叶也。见二教论果宝十上。
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