1) the female physical narrative
女性身体叙事
1.
Analyzing the female physical narrative in novels of women writers of shanghai school in 1940s, the dissertation wants to find out the consciousness of female subject displaying in female physical narrative.
本文主要分析了二十世纪四十年代海派女作家小说创作中的女性身体叙事,并试图从中探寻女作家在小说身体叙事中表现出来的女性主体意识。
2) narration of female body
女性肉身叙事
1.
The text analyzes the transmutation of Dingling s narration of female body from 1920s to 1940s.
描写了丁玲女性肉身叙事从上个世纪20年代到40年代的变化过程,最后在延安彻底转变;丁玲在延安走过了三步:战士化的生活方式、思想意识的转化和新的叙事方式的建立,由此探讨了话语卫生学的治疗机制和治疗功能。
3) Body Narrative
身体叙事
1.
The Ideology of Body-cum-Consideration of Body Narrative in Red Classics;
身体的意识形态——兼谈“红色经典”中的身体叙事
2.
The narrative aesthetics of Ooe Kenzaburo are demonstrated in three phases: First, body narrative derived from individual experiences; .
大江健三郎的叙述美学包括三个层面:一是个人体验孕育的身体叙事,二是边缘存在中的艰难抉择,三是面向拯救的灵魂探索。
3.
Therefore, in fact there is a clue of body narrative un.
所以在《笑面人》外在曲折情节的下面实际上存在一条身体叙事的线索。
4) Body-Narrative
身体叙事
1.
An Arguing with the Shaping of "LuXun" in Body-Narrative;
身体叙事中的“鲁迅”生产
5) feminist narration
女性叙事
1.
This paper analyses the first half of the novel s feminist narration from the two perspectives of sociology and narratology,pointing.
从社会学和叙事学两种视角深入分析上篇的女性叙事,可以看出,中国妇女在现代化进程中所遭遇的解放必须面对传统文化早已内化的压抑和西方化的自我镜像的挑战,还有男性他者的强权。
2.
Its quiet,detached feminist narration of the historical winds in The Republic of China and Chinese intellectuals inner world in the 20th century is so loud that we seem to hear the distant yet dense echoing of the historical tragedy of the separation of a society t.
该作品文字精致、意蕴幽徊、意境诗性,从其美学价值看,堪称华语小说中的精品;而其清幽淡远的女性叙事之间显示出来的20世纪民国历史风云和中国知识分子的精神世界同样撼人心魂,让我们得以倾听两岸分离的社会历史悲剧沉淀于人心的悠远细密的回响。
6) female narrative
女性叙事
1.
The ecological implications of the female narratives by Shen Congwen;
沈从文女性叙事的生态内蕴
2.
Feminine Text of 20~(th) Shanghai school——Based on Chang Ai-ling,Wang Anyi,Weihui's female narrative
20世纪海派文学中的女性文本——以张爱玲、王安忆、卫慧的女性叙事为例
3.
A comprehensive survey of the development of the 20th centure female literaturereveals the fact that female narrative, which reaches its climax in the 80 s and 90 s, all follows the cycle theory mechanism of idea, desire and existence, but with different stresses on different stages.
女性叙事在20世纪八九十年代达到顶峰,而综观20世纪女性文学的发展,其叙事无不是遵循着理念/原欲/存在的循环论机制,只是在各个不同的阶段有不同的侧重点而已。
补充资料：艾尔-sirah艾尔-hilaliyyah叙事
中世纪到19世纪期间，在12部关于阿拉伯民俗文化的经典史诗之中，艾尔-sirah艾尔-hilaliyyah叙事诗是最后一部经口头遗传保存完好的，并且今天仍能够用其完整的音乐形式来表演。曾经广泛流传于中东地区的艾尔-sirah艾尔-hilaliyyah叙事诗，现在也只有在一个国家，即埃及还能看得到。sirah在英语里被称为“哈里利史诗”，叙述了巴尼·希拉尔民族在10世纪时征服外族、开拓领土、从阿拉伯半岛穿越北非的传奇般的大移民行动以及他们悲剧性的灭亡。14世纪，诗人们就开始用打击乐器和两弦琴伴奏，吟唱史诗。传统的史诗吟颂只有在婚礼、割礼仪式和私人聚会上才进行表演，每次通常要持续50至100个小时。过去，诗人们只在家庭成员内部培训，而且史诗演出是他们唯一的经济来源。一个专业的诗人必须从5岁起接受至少10年的训练。艰苦训练过程中，诗人们不仅要锻炼记忆力、修炼唱功和乐器演奏，更重要的是学习即兴发挥的本领，因为要时常给传统的故事添加新情节以适应当代听众的口味。作为早期文学与音乐的表达形式，该史诗可以被认为是阿拉伯丰富的民间文化的宝库的一部分，其中涵盖了其历史、风俗、信仰、象征和传统。进入当代社会以来，大众娱乐形式如电视广播对史诗表演形成巨大的冲击，年轻人也越来越不能承受长期苛刻的表演训练，古老的艺术濒临消逝。而且，埃及旅游业的飞速发展使得一些年轻诗人放弃了完整的艺术宝库，反而只是挑拣其中一些简单的段落在餐馆和酒店里作民俗表演，以迎合非阿拉伯籍旅游者的简单欣赏。现在，能够表演全部史诗的诗人都已年逾70了。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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