1) legal and cultural origin
法律文化渊源
1.
This concept contains a special legal and cultural origin and is the important embodiment that the modern custody system was established in China.
史料表明,汉语中的"羁押"一词并非自古就有,是清末"西法东渐"的产物,具有特定的法律文化渊源,是现代羁押制度在我国确立的重要表现。
2) law origin
法律渊源
1.
Seeing from the essential civil law origin angle, it’s easy to find the inherent civil law system of ancient China which is different from modern Western civil law.
从实质意义上的民法渊源的角度看,不难发现不同于现代西方民法的中国古代固有民法体系,它在规范内容、法律渊源上体现了自身的存在。
2.
If China joins WTO, the basis rules of WTO, specially the rules of finance and revenue,will be the makeup part of our country finance and Revenue Law system,be the new law origin of Finance and Revenue Law.
中国加入WTO后,WTO中的基本规则,特别是财税方面的规则将成为我国财税法体系中的组成部分,是财税法的新的法律渊源。
3) source of law
法律渊源
1.
Research on SA8000 from Source of Law;
SA8000标准的法律渊源研究
2.
It is generally accepted that source of law demonstrates legal regulations in form.
通常认为,法律渊源就是法律规范在形式上的表现。
3.
Finding law has internal relation with source of law.
法律发现和法律渊源有内在的联系,法律渊源的研究对法律发现具有重要意义。
4) legal sources
法律渊源
1.
The theory on legal sources in traditional legislative perspective makes limited contributions to research on legal methods, but legal sources in judicial perspective involve judges searching for the general margin of laws in order to give a sound judgment, thus having significance of methodology with combination with legal finding.
法律渊源是一个古老而常新的话题,传统立法立场的法源理论对法律方法研究贡献有限,而司法立场的法律渊源是法官为正确裁判案件而寻找法律的大致场所,与法律发现结合使其具有了方法论意义。
5) sources of law
法律渊源
1.
The case law should be the sources of law.
二战以来,世界两大法系的融合趋势随着全球经济一体化进程的加快而日益加强,遵循先例原则已经成为现代法治的普遍要求和基本原则,判例法也应当成为我国的法律渊源。
2.
The sources of law can be divided into substantial and formal sources theoretically, but it is described as the judicial process from the dimension of normative jurisprudence.
虽然我们可以从理论上把法律渊源分为实质渊源和形式渊源,但从规范法学的角度看,法律渊源是一个描绘司法过程的概念。
补充资料：《伊洛渊源录》
中国南宋哲学家朱熹所辑理学家传记汇编。成书于乾道二年(1173)，全书14卷。伊洛指伊川和洛水，北宋程颐曾居于嵩县西北，地临伊川。二程、邵雍等又都长期在洛水之北的洛阳居住、讲学。朱熹把周敦颐、二程、张载、邵雍及其弟子的行状、墓志铭、遗事等传记资料，排成理学谱系并以二程为中心，溯源探流，所以称此书名。
《伊洛渊源录》确立了理学的道统，该书转述程颐《明道先生墓表》的话说，程颢"倡圣学以示人，辨异端,辟邪说,开历古之沉迷，圣人之道，得先生而后明"。认为只有程颢得不传之学。书中进一步宣扬二程接孟子之传，使圣经贤传的真义复明于世；又把周敦颐尊为二程的老师，规定了理学道统谱系。《伊洛渊源录?肥抢硌Ъ掖腔惚啵判鹗隼硌У脑戳鳌！端问贰费卮硕亓ⅰ兜姥Т罚⒖锲娣辍独硌ё诖芬焕嗬硌分鞯南壬?
《伊洛渊源录》的版本有，元至正刻本，明成化九年(1473)张瓒刻书林叶氏印本，明嘉靖八年(1529)刻本，明万历四年(1576)积善堂陈氏刻本，清康熙刻本，《朱子遗书》本。
《伊洛渊源录》确立了理学的道统，该书转述程颐《明道先生墓表》的话说，程颢"倡圣学以示人，辨异端,辟邪说,开历古之沉迷，圣人之道，得先生而后明"。认为只有程颢得不传之学。书中进一步宣扬二程接孟子之传，使圣经贤传的真义复明于世；又把周敦颐尊为二程的老师，规定了理学道统谱系。《伊洛渊源录?肥抢硌Ъ掖腔惚啵判鹗隼硌У脑戳鳌！端问贰费卮硕亓ⅰ兜姥Т罚⒖锲娣辍独硌ё诖芬焕嗬硌分鞯南壬?
《伊洛渊源录》的版本有，元至正刻本，明成化九年(1473)张瓒刻书林叶氏印本，明嘉靖八年(1529)刻本，明万历四年(1576)积善堂陈氏刻本，清康熙刻本，《朱子遗书》本。
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