1) Rebirth Principle
因果报应论
1.
The Comparative Analysis between Chengfu Doctrine and Rebirth Principle;
承负说与因果报应论的比较分析
2) Karma
[英]['kɑ:mə] [美]['kɑrmə]
因果报应
1.
Karma and Moral Belief——Concurrent remark on religion as moral assurance;
因果报应与道德信仰——兼评宗教作为道德的保证
2.
Ideal of karma runs through the whole early Chinese translation of Buddhist sutra.
因果报应观念贯穿了整个初传汉译佛经叙事。
3.
The karma is one of the chief religious doctrine of Buddhism.
因果报应是佛教主要教义之一,它于东汉末年随佛学东渐,登陆中土,与中国固有的因果报应意识相结合,形成具有中国特色的因果报应观。
3) buddhism retribution
因果报应
1.
After KANG Sheng-hui,as one of the foreign Buddhist monks, had arrived in Jianye, he built Buddhist pagoda and moulded statues of Buddha and by the propaganda of Buddhism retribution doctrine, he integrated the outside Buddhism with the Chinese traditional Confucianism, as a result, Buddhism spread widely in the south.
康僧会来到建业后 ,创建塔寺 ,设立佛像 ,又通过宣传因果报应说 ,将中国传统的儒学和外来佛教二者相结合 ,从而使佛教得以在江南民间广泛流传。
4) retribution
[英][,retrɪ'bju:ʃn] [美]['rɛtrə'bjuʃən]
因果报应
1.
Buddhist retribution is "essence" and "root" of Buddhism,There is on further meaning for Buddhism True theory and Fundamental principles without retribution theory,7,000 volumes of the "Buddhist scriptures," are just specially detailed explanation for Buddhist retribution.
因果报应说是佛教的“实理”和“根要”,排除因果报应学说,也就排除了佛教的真实理论和根本要义,七千卷《大藏经》也只是对因果报应圆融详尽的阐释而已。
2.
It is influenced by Buddhism in such ways:two sub-stories stemming from Buddhism and the new story constituted by two sub-stories using the structure of Buddhist stories Lunhui-Zhuanshi,absorbing the idea of retribution.
《月明和尚度柳翠》是《喻世明言》中的一篇作品,佛教对其影响体现在:作品中的两个子故事来源于佛教;两个子故事嫁接后产生的新故事借鉴了佛本生故事轮回转世的结构,在主题上宣扬了佛教因果报应的思想。
3.
The conculsion of the author is that value of virginity and the law of retribution fuction as spiritual shackles.
贞节观与因果报应现念合流,可以共同起到精神控制作用。
5) comeuppance
[英][kʌm'ʌpəns] [美][kʌm'ʌpəns]
因果报应
1.
The substance of comeuppance in both novels is creditable.
《续金瓶梅》中刻画的应伯爵形象和《金瓶梅》中塑造的应伯爵形象都是成功的，二者有承袭和发展关系，在把握劝善惩恶因果报应的主旨上都是准确的。
补充资料：八种因果──菩萨八种因果
【八种因果──菩萨八种因果】
﹝出地持经﹞
［一、寿因寿果］，寿，即寿命。谓不杀物命，无伤害心，是名寿因。由不杀故，长寿住世，是名寿果。
［二、色因色果］，色，即色身。谓施灯明供佛，及以净物施人，是名色因。由施灯明及净物故，则得颜容光泽，身形端正，是名色果。
［三、种姓因种姓果］，种，即种类。姓，即族姓。谓舍离憍慢之心，是名种姓因。由离憍慢故，则得生于上族，是名种姓果。
［四、自在因自在果］，谓能以床敷卧具，饮食汤药，及种种所须之物惠施于人，令他自在，是名自在因。由惠施故，即得大富大财，大众大眷属，凡所作为，无不遂意，得大自在，是名自在果。
［五、信言因信言果］，谓口不妄言绮语，两舌恶口，是名信言因。由离口过，凡所出言，人皆信听，是名信言果。
［六、大力因大力果］，力，即力用。谓作大功德，立大誓愿，恭敬三宝，孝养父母，是名大力因。由恭敬三宝等故，即得大名称，大福德，大智慧，有大势力，为一切人之所敬重，是名大力果。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
［七、丈夫因丈夫果］，谓乐丈夫法，厌女人法，复能说丈夫法饶益他人，是名丈夫因。由成就丈夫法故，来世即得男子之身，堪为一切功德法器，是名丈夫果。
［八、力因力果］，谓于他人有如法之事，随其力能悉往营助，是名力因。由成就力因故，即得少病，少恼，有力堪任修诸善法，是名力果。
﹝出地持经﹞
［一、寿因寿果］，寿，即寿命。谓不杀物命，无伤害心，是名寿因。由不杀故，长寿住世，是名寿果。
［二、色因色果］，色，即色身。谓施灯明供佛，及以净物施人，是名色因。由施灯明及净物故，则得颜容光泽，身形端正，是名色果。
［三、种姓因种姓果］，种，即种类。姓，即族姓。谓舍离憍慢之心，是名种姓因。由离憍慢故，则得生于上族，是名种姓果。
［四、自在因自在果］，谓能以床敷卧具，饮食汤药，及种种所须之物惠施于人，令他自在，是名自在因。由惠施故，即得大富大财，大众大眷属，凡所作为，无不遂意，得大自在，是名自在果。
［五、信言因信言果］，谓口不妄言绮语，两舌恶口，是名信言因。由离口过，凡所出言，人皆信听，是名信言果。
［六、大力因大力果］，力，即力用。谓作大功德，立大誓愿，恭敬三宝，孝养父母，是名大力因。由恭敬三宝等故，即得大名称，大福德，大智慧，有大势力，为一切人之所敬重，是名大力果。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
［七、丈夫因丈夫果］，谓乐丈夫法，厌女人法，复能说丈夫法饶益他人，是名丈夫因。由成就丈夫法故，来世即得男子之身，堪为一切功德法器，是名丈夫果。
［八、力因力果］，谓于他人有如法之事，随其力能悉往营助，是名力因。由成就力因故，即得少病，少恼，有力堪任修诸善法，是名力果。
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