1) Jiuzhou Apis mellifera
九州意蜂
1.
Study on Jiuzhou Apis mellifera and Feidong Apis mellifera with Microsatellite;
九州意蜂与肥东意蜂微卫星标记研究
2.
15 microsatellite makers from Apis mellifera ligustica were used to analyzed the genetic diversity of Local Apis mellifera and Jiuzhou Apis mellifera with each 100 worker bees to study the source material.
本研究以来自安徽地区的本地意蜂和九州意蜂群体各100只工蜂为研究素材,利用15对微卫星引物,分析其基因组DNA在15个微卫星位点上的遗传变异,同时取一定数量工蜂测量其10个主要形态指标,以期用微卫星DNA多态性与形态学相结合的方法来分析本地意蜂和九州意蜂群体的遗传多样性。
3) Jiuzhou of Lanzhou
兰州九州
4) Jiu Yi
《九意》
1.
For example,verifying the lost edition and original edition,the writer of Jiu Yi,the compiling thought and the literary thought of Wen Jing Mi Fu Lun,the poetry assimilation into Japan,and so on.
在对《文镜秘府论》做传本调查、校勘,及对相关研究成果做全面总结清理的基础上,中国内地终于有了一部集大成的《文镜秘府论汇校汇考》,但作者认为我们还有很多问题需要研究,比如未存传本、原典考证、《九意》作者,以及《文镜秘府论》的编撰思想、文学思想、诗学日本化等。
5) APIS CERANA
意蜂工蜂
1.
Chemical modification and fluorescence spectrum of acid phosphatase from APIS CERANA;
意蜂工蜂酸性磷酸酶的化学修饰及荧光光谱
2.
2) was isolated andpurified from Apis cerana, and properties of the enzyme had been studied.
从意蜂工蜂体内分离提纯到酸性磷酸酶(ACPase，E。
6) Apis mellifera ligustica
意蜂
1.
Effects of Nutritional Crossbreed Between Apis cerana cerane and Apis mellifera ligustioa on the Resistibility Againt Mite of Apis mellifera ligustica;
中蜂与意蜂营养杂交对意蜂抗螨力的影响研究
2.
Effects of Nutritional Crossbreeding Between Apis cerana cerana and Apis mellifera ligustica on Morphological Characters of Worker Bees;
中蜂与意蜂营养杂交对工蜂形态指标的影响
3.
Study on the rate of egg production of queens in multi-queen colony of Apis mellifera ligustica;
意蜂多王群蜂王的产卵力研究
补充资料：八意──立颂八意
【八意──立颂八意】
﹝出华严经疏﹞
［一、少字摄多义］，谓于一字中包摄多义也。如圆觉经，长行文中，佛为普眼菩萨说四大和合，各离之相，文义甚长，至于重颂，则以四句，收摄多义。偈云：身相属四大，心性归六尘，四大体各离，谁为和合者。等是也。（长行者，经之散文；重颂者，经之偈文也。四大者，地大、水大、火大、风大也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
［二、赞叹多以偈颂］，谓诸经中，凡菩萨等称赞叹美佛之功德，多以偈颂也。
［三、为钝根重说］，谓佛为弟子说长行经竟，有根钝不能解悟，更为重说偈颂也。
［四、为后来之徒］，谓佛为弟子说长行经竟，或有新来之众，未闻前说，佛则更为重说偈颂也。
［五、为随喜乐］，谓佛随众机，有喜乐偈颂者，即为演说偈颂也。
［六、为易受持］，谓佛因长行，文句繁多，恐难受持，故说偈颂，令人记忆。如为槃特说偈云：守口摄意身莫犯，如是行者得度世。等是也。（槃特，梵语具云槃陀伽，华言继道。）
［七、增明前说］，谓初于长行文中，说义未尽，后于重颂，广明其义也。
［八、长行未说］，谓不说长行，而直说偈颂，如金光明经空品是也。
﹝出华严经疏﹞
［一、少字摄多义］，谓于一字中包摄多义也。如圆觉经，长行文中，佛为普眼菩萨说四大和合，各离之相，文义甚长，至于重颂，则以四句，收摄多义。偈云：身相属四大，心性归六尘，四大体各离，谁为和合者。等是也。（长行者，经之散文；重颂者，经之偈文也。四大者，地大、水大、火大、风大也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
［二、赞叹多以偈颂］，谓诸经中，凡菩萨等称赞叹美佛之功德，多以偈颂也。
［三、为钝根重说］，谓佛为弟子说长行经竟，有根钝不能解悟，更为重说偈颂也。
［四、为后来之徒］，谓佛为弟子说长行经竟，或有新来之众，未闻前说，佛则更为重说偈颂也。
［五、为随喜乐］，谓佛随众机，有喜乐偈颂者，即为演说偈颂也。
［六、为易受持］，谓佛因长行，文句繁多，恐难受持，故说偈颂，令人记忆。如为槃特说偈云：守口摄意身莫犯，如是行者得度世。等是也。（槃特，梵语具云槃陀伽，华言继道。）
［七、增明前说］，谓初于长行文中，说义未尽，后于重颂，广明其义也。
［八、长行未说］，谓不说长行，而直说偈颂，如金光明经空品是也。
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