1) Mengwu village
孟悟
1.
Mengwu village made full use of its advantages,on the basis of analyzing the market demand,to construct metropolitan modern agriculture mode with the connotation of precision agriculture,ecological agriculture,economized agriculture,cultural original agriculture and leisure agriculture,which had positive effects to the local development of economy,culture and society.
孟悟村充分利用自身的优势,在分析市场需求的基础上,建设以精准农业、生态农业、节约型农业、文化创意农业和休闲农业为内涵的都市现代农业模式,这对当地的经济、文化和社会发展均起到积极的作用。
2) comprehension
[英][,kɔmprɪ'henʃn] [美]['kɑmprɪ'hɛnʃən]
悟
1.
From the practice of continuous architectural design for Gulou Hospital in Nanjing, it is expounded that "comprehension" and "transformation" are the necessary quality of architects for the sustainable development of city environment.
结合南京鼓楼医院持续设计实践 ,阐述了“悟”与“变”是城市环境可持续发展对建筑师提出的必然要求 。
2.
According to its inherent and applied features,Chinese teaching should focus on understanding and comprehension.
根据语文承传性与应用性的特质,语文教学应落实到一个“解”字和一个“悟”字。
3.
But in the way of thinking,the comprehension of Zen,has great influence on the art instinct.
但在思维方式上,禅宗的“悟”对艺术直觉有着强烈的影响,艺术直觉与禅宗的“悟”有着一种天然的交织关系。
4) enlightenment
[英][ɪn'laɪtnmənt] [美][ɪn'laɪtṇmənt]
悟
1.
He put forward "interest" and "wonderful enlightenment",which solved the problems of "what to understand" and "how to understand " in poetics and built unique poetics system,which highlights the aesthetic features of Chinese traditional poetics and exerts influences on Chinese poetics,forming a three dimensional pat.
严羽"以禅喻诗"说的提出针对时弊诗弊,凸显了宋代诗学的特征;通过标举"兴趣"和"妙悟",解决了诗学"悟什么"和"怎么悟"的问题,建构了独特的诗学体系,直接突出了中国传统诗学的审美特征并影响中国诗学形成了儒、道、释三元并立的格局;从理论到实践,以"禅喻"的方式论诗,丰富了中国传统诗学话语,并促进了中国传统诗学重简洁、尚含蓄的话语风格的形成。
2.
Their theories on enlightenment are the major source of religious thought of Zonggao.
最早提出以看话头悟道的是黄檗希运,之后有五祖法演再次倡导。
补充资料：悟敏悟铢二传戒大师《补续高僧传》
【悟敏悟铢二传戒大师《补续高僧传》】
悟敏。临潢孙氏子。幼聪警。十四著扫塔衣事偈旨。时普贤大师。以有道征见而奇之。录为弟子。携之入京。貌重言廉。洒扫应对。甚得其职。王公大人。为加赏识。受经于师。宏轴巨卷。他人读之。浃旬仅能周。敏一日而毕。洎普贤示寂。从法兄裕景习业。通唯识论。对众析义。辩若涌泉。宿学硕德。无不叹息以为不可及。敏未尝以是自多。远近争挽说法。不顾而去。谒通理策公。又见寂照感公。密受指迪。所资益深。黜聪明堕肢体者。又十年。后出巨。禅以自悦。戒以摄人。普贤为戒坛宗师第一巨。普贤传窥。窥没而传敏。为第三巨。锡紫服师号。所度之众。不减于乃祖若父。复得悟铢而传焉。绳绳不绝。律座益尊。皇统元年入寂。寿八十五。夏六十五。敏天童资浑厚。不事雕琢。护戒如珠。微细无越。且尚贤务施。至老无倦。主大道场。凡二十二处。禀戒者。逮五百万。静定之外。课诵行持。皆有常数。或疑以道杂。敏笑曰。八万法门。皆吾心之用。何杂之有。既化。茶毗烟凝成云。五色相映。舍利若小珠。倏一倏多。或相倍蓰。人争取而宝之。异哉。是亦戒光之验尔悟。殊字子平。临满何氏子。父椿。保信军节度使。有令名。椿五子。铢当第三。娠时母不御肉味。既诞。过中不乳。七岁学诗书。聪慧过人。年十五恳出家。殳母不许。遂不食。或谕其父母曰。宦达虽人巨美事。乃或德不称其位。福不加乎民。徒贪饕迹富于隙驹之间。违真失性。何益于身心。从其志可。因礼白霫太尉传戒大师。执弟子之役。受具戒。通诸经论。精旨妙义。出老师宿学上。复见佛觉禅师于龙泒万身外无山。自是宗说无碍。化行平湾涿易间。开圆觉楞严。二十余席。人趣奉法音。如佛在巨。皇统间。授中都右街僧录。赐号文悟大师。寻告退归鞍山。大兴土木。了前人未竟之业。于殿西北隅。作涅槃堂。曰吾蜕于是。以金亮贞元二年入寂。戒传于圆拱。铢平生多异迹。宿村寺。适洪水发。余屋尽坏。独坐室屹然。当升坛说戒。空中现五色霞。霞中列莲华无数。坐处隐然有光。迫近则无。尤留心唯识。每发愿上生。曰。慈尊一生补处。吾欲从之细穷法相耳。阇维。舍利盈掬。徒众建窣堵波。藏焉
悟敏。临潢孙氏子。幼聪警。十四著扫塔衣事偈旨。时普贤大师。以有道征见而奇之。录为弟子。携之入京。貌重言廉。洒扫应对。甚得其职。王公大人。为加赏识。受经于师。宏轴巨卷。他人读之。浃旬仅能周。敏一日而毕。洎普贤示寂。从法兄裕景习业。通唯识论。对众析义。辩若涌泉。宿学硕德。无不叹息以为不可及。敏未尝以是自多。远近争挽说法。不顾而去。谒通理策公。又见寂照感公。密受指迪。所资益深。黜聪明堕肢体者。又十年。后出巨。禅以自悦。戒以摄人。普贤为戒坛宗师第一巨。普贤传窥。窥没而传敏。为第三巨。锡紫服师号。所度之众。不减于乃祖若父。复得悟铢而传焉。绳绳不绝。律座益尊。皇统元年入寂。寿八十五。夏六十五。敏天童资浑厚。不事雕琢。护戒如珠。微细无越。且尚贤务施。至老无倦。主大道场。凡二十二处。禀戒者。逮五百万。静定之外。课诵行持。皆有常数。或疑以道杂。敏笑曰。八万法门。皆吾心之用。何杂之有。既化。茶毗烟凝成云。五色相映。舍利若小珠。倏一倏多。或相倍蓰。人争取而宝之。异哉。是亦戒光之验尔悟。殊字子平。临满何氏子。父椿。保信军节度使。有令名。椿五子。铢当第三。娠时母不御肉味。既诞。过中不乳。七岁学诗书。聪慧过人。年十五恳出家。殳母不许。遂不食。或谕其父母曰。宦达虽人巨美事。乃或德不称其位。福不加乎民。徒贪饕迹富于隙驹之间。违真失性。何益于身心。从其志可。因礼白霫太尉传戒大师。执弟子之役。受具戒。通诸经论。精旨妙义。出老师宿学上。复见佛觉禅师于龙泒万身外无山。自是宗说无碍。化行平湾涿易间。开圆觉楞严。二十余席。人趣奉法音。如佛在巨。皇统间。授中都右街僧录。赐号文悟大师。寻告退归鞍山。大兴土木。了前人未竟之业。于殿西北隅。作涅槃堂。曰吾蜕于是。以金亮贞元二年入寂。戒传于圆拱。铢平生多异迹。宿村寺。适洪水发。余屋尽坏。独坐室屹然。当升坛说戒。空中现五色霞。霞中列莲华无数。坐处隐然有光。迫近则无。尤留心唯识。每发愿上生。曰。慈尊一生补处。吾欲从之细穷法相耳。阇维。舍利盈掬。徒众建窣堵波。藏焉
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