1) Pure and Clean Mosque
清净寺
1.
This article briefly introduces the origin and main architectural elements of mosques, and probes into characteristics of architectural composition of Pure and Clean Mosque in Quanzhou City.
该文简单介绍了清真寺的风格源流及其建筑元素的主要构件,并进一步探讨了名城泉州清净寺的建筑构图特色,通过对泉州清净寺的历史渊源、式样源流进行建筑构图分析,推测出清净寺是一座未建造完工的清真寺,提出了对清净寺古建筑遗址的保护措施,并对清净寺原设计形象进行推测,还原了其真实面貌。
2) Quanzhou Qingjing Si
泉州清净寺
4) Mosque
[英][mɔsk] [美][mɑsk]
清真寺
1.
The Arabian Source of the Hui Mosque’s Building and Decorating Style in China;
简论中国回族清真寺建筑风格的阿拉伯源流
2.
Characteristic of Islamic art reflected by construction of Middle Ages mosque;
伊斯兰艺术特征在中世纪清真寺建筑中的反映
3.
Stating the Historical Architecture:Ibn Tulun Mosque;
诉说历史的建筑:伊本·土伦清真寺
5) Qingliangsi kiln
清凉寺窑
1.
The proton induced X-ray emission(PIXE) was used to measure seven major chemical composition of celadon porcelain body from Qingliangsi kiln in Baofeng and Zhanggongxiang kiln in Ruzhou.
用质子激发X射线荧光分析(PIXE)测定宝丰清凉寺窑汝官瓷胎、民汝瓷胎和汝州张公巷窑青瓷胎的7种主量化学组分,将测得的数据进行散布分析。
2.
Thirty-seven samples of ancient Chinese Ru porcelain bodies unearthed from Qingliangsi kiln(containing 32 Ru official porcelain bodies and 5 Ru folk porcelain bodies),thirty-two samples of ancient celadon bodies from Zhanggongxiang kiln,and fourteen samples of modern mineral,were selected and analyzed by neutron activation analysis(NAA) method.
为研究清凉寺窑汝瓷胎和张公巷窑青瓷胎的原料特征及来源,选取37个清凉寺窑汝瓷胎样品(32个汝官瓷胎和5个汝民瓷胎)、32个张公巷窑青瓷胎样品以及14个岩石样品,用中子活化分析(NAA)方法测得每个样品中的23种元素含量;使用散布分析及主成分分析方法处理NAA数据。
6) mosques
[英][mɔsk] [美][mɑsk]
清真寺
1.
Islamic Architecture in Different Cultural Contexts——A Comparison of Mosques in Xinjiang and Other Provinces in China;
不同文化语境下的伊斯兰教建筑——新疆清真寺与内地清真寺之比较
2.
With a spatial perspective,the author takes women s spaces in contemporary Beijing s mosques as a research model,trying to uncover the spatial living conditions of muslin women, who are one part of the women-group,in contemporary Beijing city At the same time, women s space as a space category helps to enrich the domain of .
本文顺应这一潮流,从空间研究的角度出发,以北京清真寺中的女性空间为例,试图揭示作为女性群体之一的穆斯林女性在当代北京城市中的生存状况,并以“清真寺女性空间”这一空间类型丰富北京城市空间研究的范畴。
3.
Based on the Lanzhou Hui community in Qing Dynasty,the article discusses the ethnic identity function of mosques with history documents from anthropological view.
本文以清代兰州回族社区为背景,结合历史文献从人类学的角度对清真寺的族群认同功能进行论述。
补充资料：清净寺
中国古代伊斯兰教清真寺建筑。在福建泉州市鲤城区涂门街。据寺内现存的古阿拉伯文石碑记载，寺始建于回历 400 年 (北宋大中祥符二年, 1009)，元至大二年(1309)设拉子人(今伊朗南海岸)哈默德·本·穆罕默德·古德西重修和扩建。又据中文石碑记载，元至正十年(1350)及明万历三十七年(1609)均曾重修。该寺对于研究中国早期伊斯兰教建筑和中国与阿拉伯各国的文化交流有重要价值。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
现存主要建筑有门楼、奉天坛和明善堂，占地面积共 4248.88平方米。
门楼高 20 米，宽 4.5米，用辉绿岩和花岗岩石砌筑，分外、中、内 3重，皆圆形穹顶尖拱门。屋顶作平台，是伊斯兰教徒望月决定斋月起斋日期之处。台三面围筑"回"字形垛子。
奉天坛现状呈四周石墙，东墙辟一尖拱形正门，西墙中部向外凸出，形成一坛，称讲经坛。坛中有一尖拱形的大壁龛，左右辟二门，坛左右相间并列小壁龛 6个，长方形门 4孔。南墙开大窗8孔，北墙开门1孔，均长方形。南墙外壁及坛内大小壁龛皆嵌有古阿拉伯文的《古兰经》石刻经句，保存完好。寺内还有明成祖于永乐五年(1407) 颁发保护清净寺及伊斯兰教的石刻《上谕》1方。
明善堂系近代重修的两进三开间中国汉式建筑，砖木结构，前落中辟大门，两侧为厢房，中隔天井为后落厅堂，西壁正中有一尖拱壁龛，内有阳刻古阿拉伯文字。南北两壁也嵌有阿拉伯文石刻。天井左右为走廊，通南北护屋。
中华人民共和国建立后曾几度维修。1979年整修奉天坛地面，西、南侧加筑围墙。1983年对寺貌进行全面整修，并修复明善堂、望月台上的垛墙。现该寺由泉州伊斯兰教协会负责管理。
现存主要建筑有门楼、奉天坛和明善堂，占地面积共 4248.88平方米。
门楼高 20 米，宽 4.5米，用辉绿岩和花岗岩石砌筑，分外、中、内 3重，皆圆形穹顶尖拱门。屋顶作平台，是伊斯兰教徒望月决定斋月起斋日期之处。台三面围筑"回"字形垛子。
奉天坛现状呈四周石墙，东墙辟一尖拱形正门，西墙中部向外凸出，形成一坛，称讲经坛。坛中有一尖拱形的大壁龛，左右辟二门，坛左右相间并列小壁龛 6个，长方形门 4孔。南墙开大窗8孔，北墙开门1孔，均长方形。南墙外壁及坛内大小壁龛皆嵌有古阿拉伯文的《古兰经》石刻经句，保存完好。寺内还有明成祖于永乐五年(1407) 颁发保护清净寺及伊斯兰教的石刻《上谕》1方。
明善堂系近代重修的两进三开间中国汉式建筑，砖木结构，前落中辟大门，两侧为厢房，中隔天井为后落厅堂，西壁正中有一尖拱壁龛，内有阳刻古阿拉伯文字。南北两壁也嵌有阿拉伯文石刻。天井左右为走廊，通南北护屋。
中华人民共和国建立后曾几度维修。1979年整修奉天坛地面，西、南侧加筑围墙。1983年对寺貌进行全面整修，并修复明善堂、望月台上的垛墙。现该寺由泉州伊斯兰教协会负责管理。
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