他通过阐释科学知识的主体际性特征,以及“客观”的涵义,描绘出他所认识的科学的形象。

胡塞尔在自我学中提出的一个主要问题 ,就是“主体际性世界”的建构问题。

具体地考察齐曼的学术背景，分析其自然主义中的“自然种类”、“自然语言”、“主体际性”等主要概念，着重解析齐曼科学学研究的核心问题——客观性，进而揭示出齐曼所采取的自然主义立场：在生活世界论域内运用自然语言从整体上多维度描绘科学，试图给出一幅真实的科学形象；借助于主体际性、常识等基本概念，通过阐释“客观”的涵义，祛除传统遗产赋予科学的“决不犯错”的神性，还科学以本来面目；借此来捍卫科学，反击建构主义对科学的种种非难。

从交往视角来看,思想政治教育活动是教育者与教育对象之间的一种交往活动,二者在活动过程中以共同的活动客体为联结纽带,结成"主体—客体—主体"的主体际关系。

主体际性的哲学思想符合思想政治教育活动的客观要求，将主体际性与思想政治教育各要素有机结合，是一种哲学理念指导教育实践的有益尝试。

胡塞尔晚年提出的“主体际性”已成为当代哲学的基本概念,而这一概念的提出,也为重新审视马克思的关系理论提供了一把钥匙。

在主体与主体的社会交往中,面对同样的价值客体,形成了不同价值主体间的价值关系,即价值具有主体际性。

公民社会呼唤公民的主体性,公民主体性应该体现主体性与主体际性的统一,包括主体对自身价值的确证,也包括主体对他人主体价值的肯认。