1) nine of JIU GE
《九歌》之"九"
2) Nine Odes
《九歌》
1.
Some Ideas about the Culture of Witchery Memorial Ceremony of the South of Chu State in Nine Odes;
浅谈《九歌》中的南楚巫祭文化
2.
The main point of this thesis is the study of the Nine Odes.
论文在认为《九歌》为屈原所作的基础上,对九歌的性质做了一个较为明确的界定,即认为《九歌》既不是屈原见民间的祭词鄙陋,为之更定乃至重作的民间祭歌,也非屈原作为楚国的祭司,奉楚王之命所作的用于国家祭祀的郊祀歌曲。
3) Nine Songs
九歌
1.
Intention and Nature of Nine Songs from National Martyr;
从《国殇》出发分析《九歌》的创作意图及性质
2.
Bamboo slips and inscription documents and some explanations on Goddess of River Xiang in Nine Songs;
简牍碑铭文献与《九歌·湘夫人》的若干解说
3.
On the Life Aesthetics “Calling for Soul” and “Nine Songs”;
论《招魂》《九歌》的生命美学
4) Jiuge
《九歌》
1.
The Newly Research of Jiuge’s Author;
《九歌》作者新考——兼《九歌》非屈原作品补证
2.
Love descriptions in jiuge;
试论《九歌》的爱情描写
3.
On grandness of Jiuge and its cultural depth;
论《九歌》的壮美及其文化底蕴
5) Nine Songs
《九歌》
1.
Ambiguous Words Meaning Interpretation of Three Pieces in Nine Songs;
《九歌》词语歧解辨析三则
2.
Plants,Sex and Reproduction——A Study of the Ecological World in Nine Songs;
植物、性与繁衍——《九歌》生态世界初探
3.
New Discourse on “ Death for Motherland ” & “Nine Songs” by Quyuan;
再论《国殇》与《九歌》
6) Jiu Ge
《九歌》
1.
On the Differences Between Jiu Ge,Jiu Bian and Li Sao in Aesthetic Features;
析《九歌》不同于《九辩》、《离骚》的审美特点
2.
On the Jiu Ge s Attribute from the Bamboo Slips Unearthed in Chu Tombs;
从战国楚墓祭祀竹简看《九歌》的属性
补充资料：《九歌》
| 《九歌》 《楚辞》篇名。中国战国时楚人屈原作。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌。共11篇。其中《东皇太一》（天之尊神）、《云中君》（云神）、《大司命》（主寿命之神）、《少司命》（主子嗣之神）、《东君》（太阳神）是祭天神的；《湘君》与《湘夫人》（湘水配偶神）、《河伯》（河神）、《山鬼》 （山神） 是祭地祗的；《国殇》（阵亡将士之魂）是祭人鬼的；《礼魂》为送神曲。《 九歌 》以娱神为目的 ，塑造了许多优美动人的神的形象。歌辞内容符合各种神的身分，表现了诗人对神的礼敬之意。这些神，除《国殇》外，都属自然神。《九歌》经加工后仍然保留了民间祭歌中歌、舞、乐相结合的特点，并由巫觋来扮演。《九歌》的结构也多以男巫、女巫边歌边舞、相互唱和的形式出现。可以说，《九歌》已经具备了赛神歌舞剧的雏形。
《东皇太一》祭的是尊贵的天神，与《九歌》中所祭的神主要是自然神不同，因此《九歌》以此篇为开始。全篇对天神既没有正面描绘，也没有任何赞颂之词，旨在叙述灵巫占得良辰吉日，陈设丰盛的祭品，邀神降临。灵巫衣着华丽，合着竽瑟的节拍扬槌击鼓，引吭高歌，舞剑弄袖，以歌舞娱神，从而表现了诗人对天之尊神的虔诚的礼敬。 《湘夫人》和《湘君》是姊妹篇。是祭湘水之神（湘君、湘夫人）的乐歌，内容是写神的爱情故事。相传尧的两个女儿娥皇、女英是舜的两个妃子。舜出巡南方，死于苍梧，二妃得知噩耗，双双投水自尽，于是，娥皇、女英成为湘水女神，舜成为湘水男神。《湘夫人》是湘君的独唱，刻画他们互相追求终未能相遇的惆怅心情，也创造了一些神的儿女之情和幻想的幽缈境界。这种浪漫气息和优美丰富的想象力是《九歌》的特色。 |
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