1) Folk Nine Songs
民间《九歌》
1.
It had many well-known names ,such as Central Plains Nine Songs ,Mythological Nine songs,Folk Nine Songs and Chu-ci Poems Nine Songs .
关于《九歌》之名,来源甚古,传世的就有“中原九歌”、“神话《九歌》”、“民间《九歌》”和“楚辞《九歌》”。
2) folk song and dance
民间歌舞
1.
Picking Tea-leaves & Capturing Butterflies is a famous traditional folk song and dance from the western area of Fujian.
《采茶扑蝶》是著名的闽西传统民间歌舞,《扑蝶》是《采茶扑蝶》中重要的艺术组成部分,其在音乐、舞蹈、情节、角色等方面与全曲其他部分相比有着更为丰富的艺术内涵和鲜明的艺术特征。
3) Folk Poetry
民间诗歌
1.
The Type and Characteristic of Folk Poetry of Yi Nationality in Liangshan;
凉山彝族民间诗歌的类型及特征
2.
The author maintains that the wide-spread application of folk poetry in the New-Era novel plays a vital role in the overall construction of the novel in the way that it penetrates the social reality and the masses perspective as well as the national spirit and historical connotation.
在新时期小说创作中,民间诗歌得到较为广泛的运用,在小说整体构建中发挥了很重要的作用,为小说真实地反映社会现实和表达民间立场,深刻地表现民族精神和再现历史内涵,更好地凸显地域特色和提升语言韵味作出了贡献。
4) folk songs
民间歌曲
1.
In this paper,systematic discussed the basic form and the basic charecteristic and main content of Dong nationality s folk songs and folk instrumental music and dramacross talks music.
通过对侗族民间歌曲、民间器乐及戏曲音乐的基本形态、基本特点和主要内容的系统论述 ,给出了其民间音乐文化构成要素的轮廓概貌。
2.
The art of Pipa in Ming and Qing Dynasty enriched the development of folk music such as folk songs,music of talking and singing,music of operas,national instrumental music.
琵琶在明清时期十分兴盛,与同时期的民间音乐形成了一荣俱荣的大好局面,明清时期的琵琶在民间歌曲、说唱音乐、戏曲音乐、民族器乐等民间音乐中主要作为伴奏乐器出现,并且广泛运用,两者相互依存,互为相长。
5) folk song
民间歌曲
1.
The Singing,Which Inhabits the Mother Earth——On the aesthetic characteristic and grass-root spirit of folk songs;
栖居于大地上的歌吟——试论民间歌曲的审美性特征与草根性精神
6) Folk Song poetry
民间歌诗
1.
Seen figure judging of Han Dynasty From Folk Song poetry;
从民间歌诗看汉代人物评品
补充资料：《九歌》
| 《九歌》 《楚辞》篇名。中国战国时楚人屈原作。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌。共11篇。其中《东皇太一》（天之尊神）、《云中君》（云神）、《大司命》（主寿命之神）、《少司命》（主子嗣之神）、《东君》（太阳神）是祭天神的；《湘君》与《湘夫人》（湘水配偶神）、《河伯》（河神）、《山鬼》 （山神） 是祭地祗的；《国殇》（阵亡将士之魂）是祭人鬼的；《礼魂》为送神曲。《 九歌 》以娱神为目的 ，塑造了许多优美动人的神的形象。歌辞内容符合各种神的身分，表现了诗人对神的礼敬之意。这些神，除《国殇》外，都属自然神。《九歌》经加工后仍然保留了民间祭歌中歌、舞、乐相结合的特点，并由巫觋来扮演。《九歌》的结构也多以男巫、女巫边歌边舞、相互唱和的形式出现。可以说，《九歌》已经具备了赛神歌舞剧的雏形。
《东皇太一》祭的是尊贵的天神，与《九歌》中所祭的神主要是自然神不同，因此《九歌》以此篇为开始。全篇对天神既没有正面描绘，也没有任何赞颂之词，旨在叙述灵巫占得良辰吉日，陈设丰盛的祭品，邀神降临。灵巫衣着华丽，合着竽瑟的节拍扬槌击鼓，引吭高歌，舞剑弄袖，以歌舞娱神，从而表现了诗人对天之尊神的虔诚的礼敬。 《湘夫人》和《湘君》是姊妹篇。是祭湘水之神（湘君、湘夫人）的乐歌，内容是写神的爱情故事。相传尧的两个女儿娥皇、女英是舜的两个妃子。舜出巡南方，死于苍梧，二妃得知噩耗，双双投水自尽，于是，娥皇、女英成为湘水女神，舜成为湘水男神。《湘夫人》是湘君的独唱，刻画他们互相追求终未能相遇的惆怅心情，也创造了一些神的儿女之情和幻想的幽缈境界。这种浪漫气息和优美丰富的想象力是《九歌》的特色。 |
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