1) the book of "Jiuge Xinkao"
《九歌新考》
2) Textual Research about the Six Deities in JIUGE
《九歌》六神考
3) A New Interpretation of the Style of Jiu Ge (Eleven Odes)
《九歌》文体新论
4) Nine Odes
《九歌》
1.
Some Ideas about the Culture of Witchery Memorial Ceremony of the South of Chu State in Nine Odes;
浅谈《九歌》中的南楚巫祭文化
2.
The main point of this thesis is the study of the Nine Odes.
论文在认为《九歌》为屈原所作的基础上,对九歌的性质做了一个较为明确的界定,即认为《九歌》既不是屈原见民间的祭词鄙陋,为之更定乃至重作的民间祭歌,也非屈原作为楚国的祭司,奉楚王之命所作的用于国家祭祀的郊祀歌曲。
5) Nine Songs
九歌
1.
Intention and Nature of Nine Songs from National Martyr;
从《国殇》出发分析《九歌》的创作意图及性质
2.
Bamboo slips and inscription documents and some explanations on Goddess of River Xiang in Nine Songs;
简牍碑铭文献与《九歌·湘夫人》的若干解说
3.
On the Life Aesthetics “Calling for Soul” and “Nine Songs”;
论《招魂》《九歌》的生命美学
6) Jiuge
《九歌》
1.
The Newly Research of Jiuge’s Author;
《九歌》作者新考——兼《九歌》非屈原作品补证
2.
Love descriptions in jiuge;
试论《九歌》的爱情描写
3.
On grandness of Jiuge and its cultural depth;
论《九歌》的壮美及其文化底蕴
补充资料：张渥《临李公麟九歌图》卷
中国元代画家张渥的人物画佳作。张渥(14世纪)字叔厚,号贞期生,一作真间生。杭州人，一作淮南人。博学多艺，工画人物，学李公麟画法。此图为纸本，墨笔。纵29厘米，横 523.3厘米。此图卷首绘屈原像，后根据《九歌》内容依次绘东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇。后有画家署款："淮南张渥临"。卷后有元书法家吴叡书辞并记云："至正六年岁次丙戌冬十月，淮南张渥叔厚临李龙眠(公麟)九歌图，为言思齐作。吴叡孟思以隶古书其词于左"。知此图作于1346年，人物用李公麟自描法，衣纹遒古，功力深湛。吴叡隶书亦淳古佳妙，并为珍品。
卷后还有元倪瓒题跋一则。本图上钤有言世贤、梁清标、安岐及乾隆等清内府藏印。曾经梁清标、安岐、清内府收藏。《大观录》、《墨缘汇观》、《寓意编》、《石渠宝笈》三编、《西清劄记》等书著录，现藏吉林省博物馆。
卷后还有元倪瓒题跋一则。本图上钤有言世贤、梁清标、安岐及乾隆等清内府藏印。曾经梁清标、安岐、清内府收藏。《大观录》、《墨缘汇观》、《寓意编》、《石渠宝笈》三编、《西清劄记》等书著录，现藏吉林省博物馆。
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