1) edited by Kong Fanli
苏轼年谱
1.
This paper discusses specifically and deeply Chronological Life of Su Shi edited by Kong Fanli.
本文对孔凡礼的《苏轼年谱》作了具体而又深入的评释 ,指出该年谱在考稽纠偏、正本清源、创新发明上都有独到之处 ,是一部超越古今的新型《苏轼年谱》。
2) Su Shi
苏轼
1.
Understanding and Expounding Su Shi's Idea on the Beauty in the Tea;
苏轼美茶思想的理解与阐发
2.
On Wanyue Ci by Su Shi;
簸之揉之 高华沉痛——苏轼婉约词论略
3) Sushi
[英]['su:ʃi] [美]['suʃɪ]
苏轼
1.
On the Dominant Role of Confucianism in Sushi s Personality;
论苏轼人格中儒家思想的主导作用
2.
Broad and Deep Connotations and Blazing Passion On the Differences between Sushi s and Xinqiji s Bold and Inhibited Poetic Style;
深广的内涵与炽烈的情感——论苏轼、辛弃疾豪放词风的区别
3.
Endless Affection between Life and Death——Appreciation of Sushi s Poem Jiangchengzi;
生死隔绝悠悠情——苏轼《江城子》赏析
4) Shu Shi
苏轼
1.
On Shu Shi’s Image Created by Qu Composers in Yuan Dynasty;
论元曲家笔下的苏轼形象
2.
Among those copies and printings, the essential sketch has been kept in "Shu Shi and Wutai Poem Case" in "Han Hai" and "Zhanhua An Series" .
苏轼“乌台诗案”,宋时即已流传,并有多种抄本、刊本。
6) The Chronicle Biography of SuTian-jue
苏天爵年谱
补充资料:苏子瞻(苏轼)《居士传》
【苏子瞻(苏轼)《居士传》】
苏子瞻,名轼。眉州眉山人也。母程氏,方娠梦僧至门,遂生。子瞻年七八岁,常梦身为僧,少长读庄子,叹曰:“吾昔有见于中,口未能言,今见是书,得吾心矣。”登进士第。熙宁初判官告院,时王安石方用事,行新法。神宗召见子瞻,问:“何以助朕?”对曰:“臣意陛下求治太急,听言太广,进人太锐,愿陛下安静以待物之来,然后应之。”神宗悚然曰:“卿所言朕当详思之。”子瞻每有论列,多与安石不合。及摄开封,推官上书,极言新法之害。安三滋不悦,遂请出外补杭州通判。时钱塘圆照律师方开净土法门,子瞻因命工画阿弥陀佛像,为父母荐福而作颂曰:“佛以大圆觉,充满河沙界,我以颠倒想,出没生死中。云何以一念,得往生净土?我造无始业,本从一念生,即从一念生,还从一念灭,生灭灭尽处,则我与佛同。如投水海中,如风中鼓橐,虽有大圣智,亦不能分别。愿我先父母,与一切众生,在处为西方,所遇皆极乐,人人无量寿,无往亦无来。”徙知湖州御史劾其以诗讪谤,逮赴台狱,祸且不测。神宗密遣人觇之,子瞻方酣睡,鼻息声达户外。神宗曰:“朕知苏轼胸中固无事也。”遂责授黄州团练副使。子瞻自出狱后,持不杀戒,过岐亭访故人,陈季常与之诗曰:“我哀篮中蛤,闭口护残汁。又哀网中鱼,开口吐微湿。刳肠彼交病,过分我何得?相逢未寒温,相劝此最急。不见卢怀慎,烝壶以烝鸭,坐客皆忍笑,髡然发其幂。不见王武子,每食刀几赤。琉璃载烝豚,中有人乳白。卢公信寒陋,衰鬓得满帻。武子虽豪举,未死神巳泣。先生万金璧,护此一蚁缺。一年成一梦,百岁真过客。君无废此篇,严诗编杜集。”及至黄筑室,东坡自号东坡居士。得城南精舍安国寺间,一二日辄往焚香默坐,克己悔过,久之身心皆空,觅罪垢相了不可得。居五年,移汝州,走高安,别弟子。由将至之夕,子由与真净文寿圣聪联床共宿,三人并梦迎五祖戒禅师,俄而子瞻至。元祐初为翰林学士。四年出知杭州。杭州大旱且疫,子瞻设法补救,多所全活,浚茅山、盐桥二湖,修复六井,民甚便之,为立生祠。六年入为翰林,承旨迁端明殿学士,兼翰林院学士。八年出知定州。绍圣初,朋党祸作,谪居惠州。既至与王定国书曰:“轼至此八月,独与幼子一人,来凡百不失所,风土不甚恶。轼既缘此绝弃世故,身心俱安。而小儿亦遂超然物外。非此父不生此子也。南北去住有定命,此心亦不念归。”明年买田筑室,作惠州人矣。又与李公择曰:“示及新诗,皆有远别,惘然之意,虽公之爱我厚,然仆本以铁心石肠待公,何乃尔耶?吾侪虽老且穷,而道理贯心肝,忠义填骨髓,直须谈笑于死生之际,若见仆困穷便相於邑,则与不学道者不相远矣。仆虽怀坎壈于时,遇事有可以尊主庇民者,便忘躯为之,祸福得丧付与造物,非兄仆岂发此?”居三年,人无贤愚皆得其欢心巳。复徙昌化,携阿弥陀佛像一轴自随曰:“此吾往生公案也。”薪米不具则食芋,饮水著书,尝负大瓢行歌田间,俯仰浩然有以自乐。元符初,大赦北还,复朝奉郎提举成都玉局。观得疾止于常州,上表请老,许之。临终时,门人钱世雄进曰:“先生平生践履至此,更宜著力。”曰:“著力即差。”语绝而逝。高宗朝赠“文忠”。子由,名辙。在高安时,黄檗全禅师劝之参禅,最后叩洪州顺禅师有省。累官翰林学士门下侍郎,卒谥“文定”(东坡年谱文集春渚纪闻龙舒净土文宋史五灯会元)
苏子瞻,名轼。眉州眉山人也。母程氏,方娠梦僧至门,遂生。子瞻年七八岁,常梦身为僧,少长读庄子,叹曰:“吾昔有见于中,口未能言,今见是书,得吾心矣。”登进士第。熙宁初判官告院,时王安石方用事,行新法。神宗召见子瞻,问:“何以助朕?”对曰:“臣意陛下求治太急,听言太广,进人太锐,愿陛下安静以待物之来,然后应之。”神宗悚然曰:“卿所言朕当详思之。”子瞻每有论列,多与安石不合。及摄开封,推官上书,极言新法之害。安三滋不悦,遂请出外补杭州通判。时钱塘圆照律师方开净土法门,子瞻因命工画阿弥陀佛像,为父母荐福而作颂曰:“佛以大圆觉,充满河沙界,我以颠倒想,出没生死中。云何以一念,得往生净土?我造无始业,本从一念生,即从一念生,还从一念灭,生灭灭尽处,则我与佛同。如投水海中,如风中鼓橐,虽有大圣智,亦不能分别。愿我先父母,与一切众生,在处为西方,所遇皆极乐,人人无量寿,无往亦无来。”徙知湖州御史劾其以诗讪谤,逮赴台狱,祸且不测。神宗密遣人觇之,子瞻方酣睡,鼻息声达户外。神宗曰:“朕知苏轼胸中固无事也。”遂责授黄州团练副使。子瞻自出狱后,持不杀戒,过岐亭访故人,陈季常与之诗曰:“我哀篮中蛤,闭口护残汁。又哀网中鱼,开口吐微湿。刳肠彼交病,过分我何得?相逢未寒温,相劝此最急。不见卢怀慎,烝壶以烝鸭,坐客皆忍笑,髡然发其幂。不见王武子,每食刀几赤。琉璃载烝豚,中有人乳白。卢公信寒陋,衰鬓得满帻。武子虽豪举,未死神巳泣。先生万金璧,护此一蚁缺。一年成一梦,百岁真过客。君无废此篇,严诗编杜集。”及至黄筑室,东坡自号东坡居士。得城南精舍安国寺间,一二日辄往焚香默坐,克己悔过,久之身心皆空,觅罪垢相了不可得。居五年,移汝州,走高安,别弟子。由将至之夕,子由与真净文寿圣聪联床共宿,三人并梦迎五祖戒禅师,俄而子瞻至。元祐初为翰林学士。四年出知杭州。杭州大旱且疫,子瞻设法补救,多所全活,浚茅山、盐桥二湖,修复六井,民甚便之,为立生祠。六年入为翰林,承旨迁端明殿学士,兼翰林院学士。八年出知定州。绍圣初,朋党祸作,谪居惠州。既至与王定国书曰:“轼至此八月,独与幼子一人,来凡百不失所,风土不甚恶。轼既缘此绝弃世故,身心俱安。而小儿亦遂超然物外。非此父不生此子也。南北去住有定命,此心亦不念归。”明年买田筑室,作惠州人矣。又与李公择曰:“示及新诗,皆有远别,惘然之意,虽公之爱我厚,然仆本以铁心石肠待公,何乃尔耶?吾侪虽老且穷,而道理贯心肝,忠义填骨髓,直须谈笑于死生之际,若见仆困穷便相於邑,则与不学道者不相远矣。仆虽怀坎壈于时,遇事有可以尊主庇民者,便忘躯为之,祸福得丧付与造物,非兄仆岂发此?”居三年,人无贤愚皆得其欢心巳。复徙昌化,携阿弥陀佛像一轴自随曰:“此吾往生公案也。”薪米不具则食芋,饮水著书,尝负大瓢行歌田间,俯仰浩然有以自乐。元符初,大赦北还,复朝奉郎提举成都玉局。观得疾止于常州,上表请老,许之。临终时,门人钱世雄进曰:“先生平生践履至此,更宜著力。”曰:“著力即差。”语绝而逝。高宗朝赠“文忠”。子由,名辙。在高安时,黄檗全禅师劝之参禅,最后叩洪州顺禅师有省。累官翰林学士门下侍郎,卒谥“文定”(东坡年谱文集春渚纪闻龙舒净土文宋史五灯会元)
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参考词条