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1)  SU Shis ideology
苏轼思想
2)  Su Shi
苏轼美学思想
1.
Su Shi s Ecological Wisdom As Viewed in Terms of "Embodying Moral in Matters or Events";
从“寓意于物”看苏轼美学思想的生态学智慧
3)  Su Shi's thought about classics
苏轼经学思想
4)  The Ideas of Population by Su Shi
苏轼的人口思想
5)  The Study of Su Shi s Calligraphy Ideology
苏轼书学思想研究
6)  On Su Shi s Human Fundamental Ideology
论苏轼的民本思想
补充资料:苏子瞻(苏轼)《居士传》
【苏子瞻(苏轼)《居士传》】
  苏子瞻,名轼。眉州眉山人也。母程氏,方娠梦僧至门,遂生。子瞻年七八岁,常梦身为僧,少长读庄子,叹曰:“吾昔有见于中,口未能言,今见是书,得吾心矣。”登进士第。熙宁初判官告院,时王安石方用事,行新法。神宗召见子瞻,问:“何以助朕?”对曰:“臣意陛下求治太急,听言太广,进人太锐,愿陛下安静以待物之来,然后应之。”神宗悚然曰:“卿所言朕当详思之。”子瞻每有论列,多与安石不合。及摄开封,推官上书,极言新法之害。安三滋不悦,遂请出外补杭州通判。时钱塘圆照律师方开净土法门,子瞻因命工画阿弥陀佛像,为父母荐福而作颂曰:“佛以大圆觉,充满河沙界,我以颠倒想,出没生死中。云何以一念,得往生净土?我造无始业,本从一念生,即从一念生,还从一念灭,生灭灭尽处,则我与佛同。如投水海中,如风中鼓橐,虽有大圣智,亦不能分别。愿我先父母,与一切众生,在处为西方,所遇皆极乐,人人无量寿,无往亦无来。”徙知湖州御史劾其以诗讪谤,逮赴台狱,祸且不测。神宗密遣人觇之,子瞻方酣睡,鼻息声达户外。神宗曰:“朕知苏轼胸中固无事也。”遂责授黄州团练副使。子瞻自出狱后,持不杀戒,过岐亭访故人,陈季常与之诗曰:“我哀篮中蛤,闭口护残汁。又哀网中鱼,开口吐微湿。刳肠彼交病,过分我何得?相逢未寒温,相劝此最急。不见卢怀慎,烝壶以烝鸭,坐客皆忍笑,髡然发其幂。不见王武子,每食刀几赤。琉璃载烝豚,中有人乳白。卢公信寒陋,衰鬓得满帻。武子虽豪举,未死神巳泣。先生万金璧,护此一蚁缺。一年成一梦,百岁真过客。君无废此篇,严诗编杜集。”及至黄筑室,东坡自号东坡居士。得城南精舍安国寺间,一二日辄往焚香默坐,克己悔过,久之身心皆空,觅罪垢相了不可得。居五年,移汝州,走高安,别弟子。由将至之夕,子由与真净文寿圣聪联床共宿,三人并梦迎五祖戒禅师,俄而子瞻至。元祐初为翰林学士。四年出知杭州。杭州大旱且疫,子瞻设法补救,多所全活,浚茅山、盐桥二湖,修复六井,民甚便之,为立生祠。六年入为翰林,承旨迁端明殿学士,兼翰林院学士。八年出知定州。绍圣初,朋党祸作,谪居惠州。既至与王定国书曰:“轼至此八月,独与幼子一人,来凡百不失所,风土不甚恶。轼既缘此绝弃世故,身心俱安。而小儿亦遂超然物外。非此父不生此子也。南北去住有定命,此心亦不念归。”明年买田筑室,作惠州人矣。又与李公择曰:“示及新诗,皆有远别,惘然之意,虽公之爱我厚,然仆本以铁心石肠待公,何乃尔耶?吾侪虽老且穷,而道理贯心肝,忠义填骨髓,直须谈笑于死生之际,若见仆困穷便相於邑,则与不学道者不相远矣。仆虽怀坎壈于时,遇事有可以尊主庇民者,便忘躯为之,祸福得丧付与造物,非兄仆岂发此?”居三年,人无贤愚皆得其欢心巳。复徙昌化,携阿弥陀佛像一轴自随曰:“此吾往生公案也。”薪米不具则食芋,饮水著书,尝负大瓢行歌田间,俯仰浩然有以自乐。元符初,大赦北还,复朝奉郎提举成都玉局。观得疾止于常州,上表请老,许之。临终时,门人钱世雄进曰:“先生平生践履至此,更宜著力。”曰:“著力即差。”语绝而逝。高宗朝赠“文忠”。子由,名辙。在高安时,黄檗全禅师劝之参禅,最后叩洪州顺禅师有省。累官翰林学士门下侍郎,卒谥“文定”(东坡年谱文集春渚纪闻龙舒净土文宋史五灯会元)
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