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1)  the expressions of practising filial piety
行孝表现
2)  Filial Piety
孝行
1.
Starting with governmental praise and authorization to filial piety and so on,this paper analysed the variation process which the filial piety was changed from individual and relational sentiment action to exterior amenity formalization and social action because of governmental system and control,and this may discuss the variation and effect of political and ethic moralizing in Han Dynasty.
汉代作为伦理与制度整合、互动的关键时期,由政府旌表对孝行之认可等方面入手,分析孝行由出自天性缘于亲情的个人行为到为官方制度引导和控制的外在礼仪形式化之社会行为的变异过程,可探讨两汉社会政治伦理教化的变异及影响。
2.
They illustrate stories of filial piety in a Buddhist context and the idea of the incorruptibility of the Jinggang.
其中的大方便佛报恩经变,在四铺说法图中穿插八个本生、因缘故事图,旨在宣扬佛教孝行为出世间大孝、至孝,并因此成就金刚不坏法身的思想。
3)  Behavior traits
行为表现
1.
The growth (food intake,daily gain,feed efficiency) and the behavior traits (biting frequency,standing time,rest time) were determined.
观察测定每组猪的生长表现(采食量、日增重和饲料转化率)和行为表现(咬斗次数、站立活动和卧息时间等)。
4)  behavior of taking part actively
躬行表现
5)  performance [英][pə'fɔ:məns]  [美][pɚ'fɔrməns]
行为表现
1.
The performance-based developm ental evaluation system is the attempt in this way.
寻求有利于教师发展和学校人事决定相统一的教师评价制度是当前各国的努力方向,美国的基于教师行为表现的发展性评价制度便是这一制度的有意尝试。
2.
The Influence of Oral Task Type on Test-takers Performance;
本次研究选取了山西省某高校2006年研究生入学口语考试中的三道口语题作为研究对象,它们分别是口语问答,讨论,和口头阐述三种形式,因此本文的研究问题具体为: ●这三种任务的差异是否会造成考生在各个任务上的分数差异?如果有差异,这些差异有多大,是怎样的?根据考生的表现,哪些任务适合考生,或者没有一个任务适合? ●男女不同性别的考生在各个任务上的差异是否一致?也就是说,这三个任务是否有性别倾向? ●是什么造成了这些差异? 首先,文章列举了‘行为表现’这一概念的不同理论阐述,包括来自海姆斯,乔姆斯基,卡内尔和斯魏恩,巴克曼90模式,和巴克曼和帕尔默的96模式,之后总结出影响口语真实成绩的三大要素。
6)  Behaviors
行为表现
1.
On the basis of the environmental parameters measured, behaviors of the piglets were monitored continuously in a week in each farm.
作者选择了两个较有代表性的猪场,对仔猪培育舍的小气候环境进行了测试分析和连续1周的仔猪行为表现观察。
2.
Research on the Choice of Business Accounting Policies and Its Behaviors;
本文结合有关会计政策选择的理论,通过联系我国国有企业,特别是上市公司会计政策选择的实际情况,运用理论研究和案例分析的方法,定性和定量分析并重,重点对我国上市公司会计政策选择动机及其行为表现进行了研究、分析和论述。
补充资料:光孝安禅师《缁门崇行录》
【光孝安禅师《缁门崇行录》】
宋光孝安禅师,住清泰寺,定中见二僧倚槛相语,初有天神拥卫倾听,久之散去。俄而恶鬼唾骂,仍扫脚迹。询其故,乃二僧初论佛法,次叙间阔,末谈资养。安自是终身未尝言及世事。赞曰:“古人为生死行脚,才逢师友惟汲汲商略是事,何暇他论?今人终日杂话,求如二僧,亦不可复得,鬼神在侧,又当何如?噫!
  可惧也巳。”
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