2) Yuefu
乐府
1.
The Influence of Minority Folk Songs on the Style of Poesy in Yuefu in the Northern and Southern Dynasties;
南北朝乐府中少数民族民歌对词体的影响
3) Yuefu Poetry
乐府
1.
On Life-Awakening Consciousness in Li Bai s Yuefu Poetry;
论李白乐府体现的生命觉醒意识
2.
This article employs the methodology of textual criticism to explore the satirical allegory in Li bai s Yuefu poetry at the textual level and further interprets some of Li bai s Yuefu poetry.
利用文本批评方法,对李白乐府中的兴寄从形式层面进行探讨。
3.
According to Chinese poem developing history, Chuge (楚歌) plays a important role to Yuefu poetry (乐府诗).
从诗史来看,楚歌的主要意义即在于它对乐府三言、五言、七言等诗歌形式的产生起到了重要的促进作用。
4) Yue Fu
乐府
1.
The Creation of Yue Fu Poems Written by Han Scholars and its Importance;
汉代文人的乐府歌诗创作及其意义
2.
A Study on the Implication and its Ceremony and Music of Hanwu Emperor Establishing Yue Fu;
汉武帝“始立乐府”的真正含义及其礼乐问题
5) Music Bureau
乐府
1.
On Expression and Reason of "Family" in the Ballads of Han Music Bureau;
简论汉乐府民歌对“家”的表现及其成因
2.
Textual Reseach on the "Levee" Homeplace in the "Levee Song" of Music Bureau on Nan Denasty;
南朝乐府《大堤》之“大堤”非襄阳城之大堤
补充资料：乐府
中国秦、汉至隋代的宫廷音乐机构。后世亦指有关音乐文学的体裁。
秦、汉间的乐府建置 乐府建置始于秦代、与"太乐"并立,分属内廷掌管。根据见《汉书·百官公卿表》及1977年始皇陵出土的错银"乐府"钟。梁刘勰、唐颜师古、宋郭茂倩及郑樵，皆据《汉书·礼乐志》："至武帝定郊祀之礼......乃立乐府,采诗夜诵"之说,把"乃立乐府"解释为始创乐府的建置。宋王应麟、清何焯等曾据汉惠帝二年的史料提出异议，实则《史记·乐书》与贾谊《新书》亦早有武帝以前的有关乐府记述。今人以为乐府始创于秦，汉初因袭之，汉武帝立乐府，应解释为乐府机构的大规模扩建。
哀帝罢乐府与晋、隋间的太乐乐府 公元前7年,汉哀帝裁撤乐府官，下诏："其罢乐府官。郊祭乐及古兵法武乐，在经非郑卫之乐者，条奏，别属他官。"对于这一史实，有"罢"（停办）、"省"（精简机构）两种解释。《汉书·礼乐志》明确记述，当时的乐府员工，经过裁减,余下47％,并入太乐机构。晋、隋间，有"太乐乐府"之名；《隋书·音乐志》郑译乐议讨论"三声并戾"、"三声乖应"问题，前称乐府，复称太乐，可见这一时期乐府与太乐仍为同一机构。
唐代在大乐署之外，无乐府之名，另设教坊与梨园。此后就不再有乐府机构的设施。
乐府与雅、俗乐的关系 汉初乐府令夏侯宽为《安世乐》"备其箫管"，属雅乐的礼仪活动，其乐实为当时民间俗乐的"楚声"。武帝时，李延年更用大量的民间俗乐从事郊祀礼仪活动。晋、隋间太乐乐府用"清商音律"。至唐代，大乐署仍然兼管雅、俗乐。这些史实说明中古以前，太乐或乐府作为音乐机构与它们所管理的音乐之间，并无严格的雅、俗界限。太乐或乐府作为宫廷机构，所掌音乐的种属往往与君主的好恶有关。君主中有为的创业者如汉高祖、汉武帝、唐太宗，都是思想豁达，不拘泥于雅、俗之见的；隋文帝有所偏颇，但他所提倡的"华夏正声"，实为南朝"清商乐"，不过是以前代俗乐为雅乐罢了。王运熙《乐府诗论丛》以为太乐掌雅乐而乐府掌俗乐的分立二署之说，是宋代以后雅、俗异流思想的反映，实以后代制度推论前事。
乐府与乐府诗词 音乐文学的史料中以乐府借称乐府诗词,已成通例。最是出现这种用法的是梁刘勰的《文心雕龙·乐府第七》。至宋代，郭茂倩编《乐府诗集》，用乐府二字来概括入乐的诗歌。再晚，某些文人将套用歌词体式的不入乐的诗、词、曲亦皆名之为乐府，则是名词的混用了。
秦、汉间的乐府建置 乐府建置始于秦代、与"太乐"并立,分属内廷掌管。根据见《汉书·百官公卿表》及1977年始皇陵出土的错银"乐府"钟。梁刘勰、唐颜师古、宋郭茂倩及郑樵，皆据《汉书·礼乐志》："至武帝定郊祀之礼......乃立乐府,采诗夜诵"之说,把"乃立乐府"解释为始创乐府的建置。宋王应麟、清何焯等曾据汉惠帝二年的史料提出异议，实则《史记·乐书》与贾谊《新书》亦早有武帝以前的有关乐府记述。今人以为乐府始创于秦，汉初因袭之，汉武帝立乐府，应解释为乐府机构的大规模扩建。
哀帝罢乐府与晋、隋间的太乐乐府 公元前7年,汉哀帝裁撤乐府官，下诏："其罢乐府官。郊祭乐及古兵法武乐，在经非郑卫之乐者，条奏，别属他官。"对于这一史实，有"罢"（停办）、"省"（精简机构）两种解释。《汉书·礼乐志》明确记述，当时的乐府员工，经过裁减,余下47％,并入太乐机构。晋、隋间，有"太乐乐府"之名；《隋书·音乐志》郑译乐议讨论"三声并戾"、"三声乖应"问题，前称乐府，复称太乐，可见这一时期乐府与太乐仍为同一机构。
唐代在大乐署之外，无乐府之名，另设教坊与梨园。此后就不再有乐府机构的设施。
乐府与雅、俗乐的关系 汉初乐府令夏侯宽为《安世乐》"备其箫管"，属雅乐的礼仪活动，其乐实为当时民间俗乐的"楚声"。武帝时，李延年更用大量的民间俗乐从事郊祀礼仪活动。晋、隋间太乐乐府用"清商音律"。至唐代，大乐署仍然兼管雅、俗乐。这些史实说明中古以前，太乐或乐府作为音乐机构与它们所管理的音乐之间，并无严格的雅、俗界限。太乐或乐府作为宫廷机构，所掌音乐的种属往往与君主的好恶有关。君主中有为的创业者如汉高祖、汉武帝、唐太宗，都是思想豁达，不拘泥于雅、俗之见的；隋文帝有所偏颇，但他所提倡的"华夏正声"，实为南朝"清商乐"，不过是以前代俗乐为雅乐罢了。王运熙《乐府诗论丛》以为太乐掌雅乐而乐府掌俗乐的分立二署之说，是宋代以后雅、俗异流思想的反映，实以后代制度推论前事。
乐府与乐府诗词 音乐文学的史料中以乐府借称乐府诗词,已成通例。最是出现这种用法的是梁刘勰的《文心雕龙·乐府第七》。至宋代，郭茂倩编《乐府诗集》，用乐府二字来概括入乐的诗歌。再晚，某些文人将套用歌词体式的不入乐的诗、词、曲亦皆名之为乐府，则是名词的混用了。
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