1) Fei Xiaotong
费教通
2) Free education
免费教育
1.
Free education and the Three represents theory;
师范生免费教育与“三个代表”重要思想
2.
The policy of free education for pre-teacher had a long history in our country;now re-propose the free education has epochal significance.
师范生免费教育政策在我国有着悠久的历史,现在重新提出师范生免费教育具有重要的时代意义。
3.
Students free education policy is to further honoring teachers in the whole society formed a thick atmosphere for education to become the most respected social undertakings;Is to cultivate a large number of outstanding teachers,to encourage more outstanding young life to educators.
师范生免费教育政策就是要进一步在全社会形成尊师重教的浓厚氛围,让教师成为全社会最受尊重的职业;就是要培养大批优秀的教师,鼓励更多的优秀青年终身做教育工作者。
3) consumption education
消费教育
1.
The paper is an initial discussion on the roles of the government as night-keeper, enterprise as economic person and non-profit orgnazation as welfare person in consumption education.
消费教育是一项全社会的系统工程,政府、企业、非营利组织三大组织都能在消费教育中发挥重要作用。
2.
So if we pay close attention to students’ development in an all-round way and the cultivation of their living abilities, we should take consumption education seriously.
消费教育是生活教育,也是素质教育的重要组成部分,关注消费教育也就是关注学生的全面发展和生活能力培养。
3.
The improvement of the life quality of rural residents must be firmly based on the further development of rural economy, the consumption education that helps rural residents to develop correct and reasonable consumption concept and mode and .
为提高农村居民生活质量,必须有农村经济的进一步发展为之奠定坚实的基础,更有赖于通过消费教育引导农村居民确立科学的消费观念、消费方式,鼓励农村居民适度消费。
4) education at one's own expense
自费教育
5) free-textbook
免费教材
6) "Three-free Education Project"
“三免费”教育
参考词条
补充资料：通教
【通教】
（术语）天台所立化法四教之第二。说万法当体即空无生无灭（当体即空无实生实灭）之理，为使二乘及钝根之菩萨得但空之证，使利根之菩萨得不但空即中道之证而施设之三乘教也。不要断灭万法，说万法当体为因缘生，而当体即为空无生，故空之中自有不空之义而含中道之理，此名不但空，亦名当通含中。利根之菩萨，证此含中之中道而为别教圆教之人也。佛之通教，正为此人。故以通教为大乘之初门。然而通者共通之义，有二义：一者三乘共学之义。藏教之三藏四谛，十二因缘，六度，所学各异，而此教之三乘，三乘共学谛缘度，皆见当体即空之理。但以断见思之正使，兼侵害习气，自行化他共行，而分三乘之别，故名通。二者单就菩萨有通前通后之义。通教之菩萨有利钝二种，钝根之菩萨与前之藏教同证但空之涅槃，利根之菩萨，闻之而会不但空之义，遂闻后当体即空之说，而通于别圆二教所诠中道实相之理，为别教圆教之人。如此就菩萨有通前通后之义故名通教也。此二义中，佛之通教本意为使利根之菩萨，得通后之益也。四教仪曰：“通前藏教，通后圆教，故名通教。又从当教得名。谓三人同以无言说道，体色入空，故名通教。”
（术语）天台所立化法四教之第二。说万法当体即空无生无灭（当体即空无实生实灭）之理，为使二乘及钝根之菩萨得但空之证，使利根之菩萨得不但空即中道之证而施设之三乘教也。不要断灭万法，说万法当体为因缘生，而当体即为空无生，故空之中自有不空之义而含中道之理，此名不但空，亦名当通含中。利根之菩萨，证此含中之中道而为别教圆教之人也。佛之通教，正为此人。故以通教为大乘之初门。然而通者共通之义，有二义：一者三乘共学之义。藏教之三藏四谛，十二因缘，六度，所学各异，而此教之三乘，三乘共学谛缘度，皆见当体即空之理。但以断见思之正使，兼侵害习气，自行化他共行，而分三乘之别，故名通。二者单就菩萨有通前通后之义。通教之菩萨有利钝二种，钝根之菩萨与前之藏教同证但空之涅槃，利根之菩萨，闻之而会不但空之义，遂闻后当体即空之说，而通于别圆二教所诠中道实相之理，为别教圆教之人。如此就菩萨有通前通后之义故名通教也。此二义中，佛之通教本意为使利根之菩萨，得通后之益也。四教仪曰：“通前藏教，通后圆教，故名通教。又从当教得名。谓三人同以无言说道，体色入空，故名通教。”
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