1) the Classics views
经学视野
2) view of Economics
经济学视野
1.
This article,from the view of Economics,studies some problems which need badly solutions in talent-training in institutions of higher learning,such as,understanding deviation,structural shortage and contradiction between demand and supply,then,it puts forward its countermeasures.
从经济学视野,剖析当前高校人才培养中亟待解决的人才培养认识偏差、结构性短缺、供求矛盾等问题,有针对性地提出相应对策,促进高校正确处理好人才培养的数量与质量、资源与结构、需求与供给的三大关系,对高校健康稳定发展具有积极的现实意义。
6) academic perspective
学术视野
1.
It is based on the native culture,demonstrates national characteristics,absorbs modern technology,develops an academic perspective,strengthens international cultural exchange,disseminates of the art of national culture.
立足本土文化,彰显民族特色是本次活动的追求,吸纳现代技术,开拓学术视野,加强国际文化交流,传播民族文化艺术是活动的收获。
2.
The research conducted mainly on the topics of sorting and exploring the new philosophy proposition of Chuanshan,launching and promoting the academic research,and enlarging academic perspective.
《衡阳师范学院学报》自1987年开辟"王船山研究"专栏以来,本着砥砺学术思想、继承文化传统、弘扬船山精神这一宗旨,吸纳各方英才,在船山哲学思想的研究上取得了丰硕成果,主要表现在对船山哲学新的理论命题的清理与发掘、学术史研究的开展与推进、学术视野的开拓与创新等三个方面。
补充资料:古文经学
用先秦的古文字"篆书"书写的儒家经书称为古文经,训释、研究古文经的学问称为古文经学。
秦始皇焚书时,六经、诸子都被焚毁。汉朝学者传习的经书,大都是用"隶书"书写的,称今文经。但是以后在山崖屋壁陆续发现了一些被埋藏的儒家经书。例如,汉景帝时,鲁恭王刘馀从孔子旧宅壁中发现古文经传,得《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》,凡数十篇;又例如,河间献王刘德,修学好古,从民间得到不少古文先秦旧书,有《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》等,并在他自己的王国里为《毛诗》、《左氏春秋》立博士。《毛诗》、《左氏春秋》也属古文。汉宣帝时,河内女子发老屋,得逸《易》、《礼》、《尚书》各一篇,都是古文。这些古文经传,都藏于汉朝的秘府,不立官学,只是民间学者私相传习而已。
西汉末年,刘歆欲立《左氏春秋》、《毛诗》、逸《礼》、《古文尚书》诸古文经,移书责备太常博士,受到今文经博士的群起反对。这是今古文经学的第一次重要争论。
东汉光武帝立今文经十四博士(见经学),再次确立今文经学在官学中的统治地位。但是尚书令韩歆上疏,欲为古文《费氏易》、《左氏春秋》置博士。博士范升反对,与韩歆等争论,并奏《左氏》错失十四事,不可采三十一事。学者陈元上书与范升辩论,认为左丘明亲受业于孔子,其书弘美,宜立博士,书凡十馀上。光武帝乃立《左氏》博士,诸儒议论喧哗,从公卿以下,多次在朝廷上争论,终于又被罢废。汉章帝时,贾逵(公元 30~101)作《长义》四十一条,说"《公羊》理短,《左氏》理长",为古文经张目。博士李育乃作《难左氏义》四十一事,以《公羊》难逵。这是今古文经学的又一次重要争论。
汉章帝赞同贾逵的主张,诏诸儒选高材生从逵受《左氏》、《穀梁》、《古文尚书》、《毛诗》,四经遂行于世。东汉马融(公元79~166)以古学授郑玄,玄遍注群经,于是郑、贾之学流行数百年,为诸儒所宗。
近代章太炎是古文经学的著名大师。
古文经学的特点是讲文字训诂,明典章制度,研究经文本身的涵义,不讲"非常疑义可怪之论"及"阴阳灾异"。
秦始皇焚书时,六经、诸子都被焚毁。汉朝学者传习的经书,大都是用"隶书"书写的,称今文经。但是以后在山崖屋壁陆续发现了一些被埋藏的儒家经书。例如,汉景帝时,鲁恭王刘馀从孔子旧宅壁中发现古文经传,得《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》,凡数十篇;又例如,河间献王刘德,修学好古,从民间得到不少古文先秦旧书,有《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》等,并在他自己的王国里为《毛诗》、《左氏春秋》立博士。《毛诗》、《左氏春秋》也属古文。汉宣帝时,河内女子发老屋,得逸《易》、《礼》、《尚书》各一篇,都是古文。这些古文经传,都藏于汉朝的秘府,不立官学,只是民间学者私相传习而已。
西汉末年,刘歆欲立《左氏春秋》、《毛诗》、逸《礼》、《古文尚书》诸古文经,移书责备太常博士,受到今文经博士的群起反对。这是今古文经学的第一次重要争论。
东汉光武帝立今文经十四博士(见经学),再次确立今文经学在官学中的统治地位。但是尚书令韩歆上疏,欲为古文《费氏易》、《左氏春秋》置博士。博士范升反对,与韩歆等争论,并奏《左氏》错失十四事,不可采三十一事。学者陈元上书与范升辩论,认为左丘明亲受业于孔子,其书弘美,宜立博士,书凡十馀上。光武帝乃立《左氏》博士,诸儒议论喧哗,从公卿以下,多次在朝廷上争论,终于又被罢废。汉章帝时,贾逵(公元 30~101)作《长义》四十一条,说"《公羊》理短,《左氏》理长",为古文经张目。博士李育乃作《难左氏义》四十一事,以《公羊》难逵。这是今古文经学的又一次重要争论。
汉章帝赞同贾逵的主张,诏诸儒选高材生从逵受《左氏》、《穀梁》、《古文尚书》、《毛诗》,四经遂行于世。东汉马融(公元79~166)以古学授郑玄,玄遍注群经,于是郑、贾之学流行数百年,为诸儒所宗。
近代章太炎是古文经学的著名大师。
古文经学的特点是讲文字训诂,明典章制度,研究经文本身的涵义,不讲"非常疑义可怪之论"及"阴阳灾异"。
说明:补充资料仅用于学习参考,请勿用于其它任何用途。
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