1) Literary Groups in the 1930s
三十年代文学群体
1.
Sub-political Culture: Predominant Feature of Literary Groups in the 1930s;
亚政治文化性:三十年代文学群体的普遍特征
2) 1930s
三十年代
1.
Influence of Reform Movement of Administrative Archival Documents of Nanjing National Government in 1930s;
三十年代南京国民政府文书档案改革运动的影响
2.
Comparing with the 1920s, in the 1930s the social conditions in China were darker and more confused and the cultural atmosphere was more strained and stuffier.
同二十年代相比，三十年代中国社会更加黑暗、混乱，文化氛围也更加紧张、窒闷。
4) 1920s-1930s
二三十年代
1.
The author thinks that there have been two important achievements in the study of the Jin_Yuan ci in the 1920s-1930s and ofter the 1970s.
本文对 2 0世纪金元词研究的百年历程作了比较全面的回顾与评述 ,认为二三十年代与 70年代以后取得了较高的成就 ,突出表现在两个方面 :一是作品的辑佚、梓行 ,为人们研究金元词奠定了坚实的资料基础 ;二是对词人词作的探讨评述 ,涉及的领域比较广泛 ,二三十年代的学者有深中肯綮的论断 ,70年代以后则加强了对某些具体问题的全面、深入的探讨 ,并对前人不曾涉足的领域也多有开拓。
2.
But conducts the research and discussion to our country university spirit the 1920s-1930s’s university spirit should be the key points which we p.
而对我国的大学精神进行研究与探讨,二十世纪二三十年代的大学精神就应该是我们关注的重点。
5) 17 years literature
十七年文学
1.
17 years literature develops in the precariousness.
十七年文学在风雨飘摇中发展,作家们的精神轨迹也在理想和失败的交替中无休止地轮回,然而一种理想主义的激情始终贯穿于文本之中。
6) Seventeen Years Literature
十七年文学
1.
Because of the excess emphases of influence of the politic,Seventeen Years Literature became to be pattern and simple.
"十七年文学"由于过度强调政治对文学的干预,呈现出模式化、简单化的情形,从而引发了学术界普遍淡化、忽视、否定这一时期文学成绩的"空白论"主张。
补充资料：内群体与外群体
依照人们的归属感对社会群体所作的一种划分。内群体是指一个人经常参与的或在其间生活、或在其间工作、或在其间进行其他活动的群体。内群体又称我们群体，简称我群。外群体是相对于内群体而言的，泛指内群体以外的所有群体。外群体又称他们群体，简称他群。
内群体与外群体这一对概念最早是由美国社会学家W.G.萨姆纳在《民俗论》(1906)一书里提出来的。作者试图用这对概念描述一个人的群体归属、群众意识以及群众对于个人的影响。
内群体和外群体的概念，明确地区分了我们和他们的界限。这种内外有别的观念不仅内化在群体成员的心里，而且有时通过外在的形式加以突出和强调，如一个群体有自己的名称、符号标志，或特殊的服饰、礼仪或习俗等等。社会学文献使用内群体和外群体概念时，主要用来说明个人对于内群体的肯定和忠诚、对于外群体的排斥和疏远的态度。
内群体和外群体的性质和范围是不断变化的。比如，在原始社会里，内群体和外群体的数目极为有限，性质单纯。一个人所在的家庭、氏族或部落属于内群体，其他的氏族或部落则属于外群体。随着社会的发展，人们活动范围不断扩大，一个人参与的内群体的数量随之增多，性质不完全局限于血缘的联系或地域的联系，而是逐步扩展到工作、社交、文化娱乐和体育运动各个领域，从而形成业缘、社交、文体等多种类型的内群体。内群体和外群体的界限不是一成不变的，随着个人的加入或退出，外群体和内群体不时发生相互转换的现象。
内群体与外群体这一对概念最早是由美国社会学家W.G.萨姆纳在《民俗论》(1906)一书里提出来的。作者试图用这对概念描述一个人的群体归属、群众意识以及群众对于个人的影响。
内群体和外群体的概念，明确地区分了我们和他们的界限。这种内外有别的观念不仅内化在群体成员的心里，而且有时通过外在的形式加以突出和强调，如一个群体有自己的名称、符号标志，或特殊的服饰、礼仪或习俗等等。社会学文献使用内群体和外群体概念时，主要用来说明个人对于内群体的肯定和忠诚、对于外群体的排斥和疏远的态度。
内群体和外群体的性质和范围是不断变化的。比如，在原始社会里，内群体和外群体的数目极为有限，性质单纯。一个人所在的家庭、氏族或部落属于内群体，其他的氏族或部落则属于外群体。随着社会的发展，人们活动范围不断扩大，一个人参与的内群体的数量随之增多，性质不完全局限于血缘的联系或地域的联系，而是逐步扩展到工作、社交、文化娱乐和体育运动各个领域，从而形成业缘、社交、文体等多种类型的内群体。内群体和外群体的界限不是一成不变的，随着个人的加入或退出，外群体和内群体不时发生相互转换的现象。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条