1) centralism
[英]['sentrəlɪzəm] [美]['sɛntrə'lɪzəm]
中心主义
1.
Having penetrated into the area of law studies,Deconstructivism,on one hand,has broken big legal discourses,dissolved binary pairs and revolved the class idea of centralism,expanded the realm and field of law studies,made it appear the diverse trend,on the other hand,The suspect trend od deconstructivism also has .
法学的"解构"运动拆卸了宏大法律话语、消解了法学中的"二元对立"观念并在此基础上颠覆了法学的"中心主义"等级观念,大大拓展了法学研究的领域和视野,使法学研究出现了多元趋势;但另一方面,解构主义思潮的怀疑主义倾向也给法学研究带来一些负面影响,具有元批评性质的解构主义法学研究缺乏实践指导性,没有方法论的意义。
2) rule-utilitarianism
规则功利主义
1.
Hare thought that moral thinking can be divided into two levels:intuitive level and critical level,and rule-utilitarianism and act-utilitarianism can be harmonized.
作为传统功利主义在当代发展的两种不同倾向,行为功利主义与规则功利主义在一些基本问题上存在诸多分歧。
3) rule skepticism
规则怀疑主义
1.
There have been great changes in our tradition ideology, but the rule skepticism as the ideodogy at core is still the base of the tradition, which is foandamentallp different from modernismcontaining twoway and comprehensive communication.
我国的传统思想经历了巨大的变化 ,但是作为核心思想的规则怀疑主义却仍构成传统思想的基础。
4) rule-utilitarianism
规则效用主义
1.
Act-utilitarianism is a traditional form of utilitarianism,while rule-utilitarianism introduces new contents into the modern form of utilitarianism,thus refreshes this theory.
行动效用主义是传统的效用主义形式,而规则效用主义则是新效用主义的主要代表。
5) polycentrism
[英][ˌpɔli'sentrizəm] [美][ˌpɑlɪ'sɛntrɪzəm]
多中心主义
6) human centralism
人类中心主义
1.
On Modern Anthropocentrism and Human Centralism;
以人为本与人类中心主义辨析
2.
This article attempts to get a clearer idea of how does the ecological civilization inherit and transcend human centralism focusing the relationship between man and nature,and further puts forward the realistic pathway to realize the harmoniou development between man and nature.
本文以人与自然关系为主线,试图从对人类中心主义的辩证认识入手,着力厘清生态文明对人类中心主义的继承和超越,并初步提出实现人与自然和谐发展的现实路径。
3.
The arising of human centralism is the result that man conquers and remoulds the nature,and it reveals the contradiction of man and nature.
人类中心主义的出现是人类征服自然和改造自然的结果,也显现了人与自然的矛盾。
补充资料：自我中心主义
贯穿并统帅J.皮亚杰早期著作的一个关键概念。皮亚杰认为，年幼儿童和成人的思维之间存在着质的差别，幼儿不能区别自己和别人的观点，不知有别人观点存在，只能从自己的观点看事物，事物就是他看来的样子，不可能再有其他的看法。例如，一个幼儿若觉得自己的汤是热的，就认为别人的汤也是热的。这就是一般所说的自我中心。皮亚杰用这个概念时，含义还要广些。幼儿对自己的主观性是意识不到的，否则自我中心也就减少或消失了。这种认识上的自我中心和利己主义毫无共同之处。
自我中心是由于缺乏认识上的去中心化。在皮亚杰的理论中，"去中心化"和"自我中心主义"是紧密联系着的概念。自我中心的减少，就是去中心能力的增加。儿童的注意很狭窄，去中心使儿童不再只集中注意情境的一个方面，而能同时注意到几个方面，并能从一个方面转移到另外一个方面。这样，儿童就能从多方面看事物，能觉察到别人的观点。在皮亚杰的早期著作中，主要用自我中心主义的逐渐减少来说明这一转变过程。后来，他越来越重视去中心化的思想，就经常使用"中心化"和"去中心化"这样的术语了。
皮亚杰认为在儿童的发展中，存在一个去中心化的过程。感觉运动阶段的发展是一种从极端的自我中心的最初状态逐渐去中心化的过程。婴儿出生时物我不分,生活在没有客体的宇宙里，没有自我意识。随后，和外界发生了分化，才知道自己是置身于众多的永久性客体和人们之间的。在前运算阶段，幼儿运用语言，形成了表象，并与别人交际,出现了第2种形式的自我中心。幼儿不能区别自己的和别人的观点，分不清主观和客观。自我中心思想是这一阶段的主要特点。在对世界的看法上，幼儿表现出几种原始思想模式：将自己的特性投射到外物上，认为风、河、云、太阳都是有生命和意向的；看到父母亲制造的各种东西，就认为湖、山、树、月亮都是人造的;相信在他看来真实的东西必有客观实在性,认为梦来自屋外。到了具体运算阶段，去中心的能力得到发展，儿童认识到别人的观点，能将自己的看法和别人的调和起来。但并不是都客观化了。事实上，有些成人的思维方式仍是自我中心的。发展到形式运算阶段，又出现第 3种形式的自我中心。儿童集中注意在自我将来的理想上，要再经过较长时间的去中心化，才能认识客观现实和集体对他的要求，变得较为符合实际。（见认知发展阶段论）
自我中心是由于缺乏认识上的去中心化。在皮亚杰的理论中，"去中心化"和"自我中心主义"是紧密联系着的概念。自我中心的减少，就是去中心能力的增加。儿童的注意很狭窄，去中心使儿童不再只集中注意情境的一个方面，而能同时注意到几个方面，并能从一个方面转移到另外一个方面。这样，儿童就能从多方面看事物，能觉察到别人的观点。在皮亚杰的早期著作中，主要用自我中心主义的逐渐减少来说明这一转变过程。后来，他越来越重视去中心化的思想，就经常使用"中心化"和"去中心化"这样的术语了。
皮亚杰认为在儿童的发展中，存在一个去中心化的过程。感觉运动阶段的发展是一种从极端的自我中心的最初状态逐渐去中心化的过程。婴儿出生时物我不分,生活在没有客体的宇宙里，没有自我意识。随后，和外界发生了分化，才知道自己是置身于众多的永久性客体和人们之间的。在前运算阶段，幼儿运用语言，形成了表象，并与别人交际,出现了第2种形式的自我中心。幼儿不能区别自己的和别人的观点，分不清主观和客观。自我中心思想是这一阶段的主要特点。在对世界的看法上，幼儿表现出几种原始思想模式：将自己的特性投射到外物上，认为风、河、云、太阳都是有生命和意向的；看到父母亲制造的各种东西，就认为湖、山、树、月亮都是人造的;相信在他看来真实的东西必有客观实在性,认为梦来自屋外。到了具体运算阶段，去中心的能力得到发展，儿童认识到别人的观点，能将自己的看法和别人的调和起来。但并不是都客观化了。事实上，有些成人的思维方式仍是自我中心的。发展到形式运算阶段，又出现第 3种形式的自我中心。儿童集中注意在自我将来的理想上，要再经过较长时间的去中心化，才能认识客观现实和集体对他的要求，变得较为符合实际。（见认知发展阶段论）
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条