1) cultural need
文化需求
1.
By investigating the status quo of peasants cultural life and cultural needs in the countryside communities of Meizhou,Jiaoling and Shanzhen Townships,this paper sorts out and analyzes the various problems in the construction of countryside cultures,and discusses the problems in the construction of Guangdong countryside community cultures and.
通过对梅州蕉岭三圳镇农村社区农民文化生活现状及文化需求的调查,梳理农村文化建设表现出来的各种问题,并对这些问题加以分析和研究,探讨广东农村社区文化建设中共同面临的问题和解决的路径。
2) cultural aspirations
文化诉求
1.
In this essay,the author tries to find out the cultural aspirations of Southern Weekly by analyzing its agenda setting.
本文通过分析《南方周末》文化版的议题设置,探寻该媒体的文化诉求方向和内容,通过文本分析和数据分析,指出《南方周末》文化版的文化诉求正是通过其"议题设置"来表达的,其议题设置是具有广泛性、前瞻性等特点和鲜明的指向性,体现了媒体对文化的责任感,在传承文化、督正文化、传播文化和对现阶段转型期文化现状的反思等方面,发挥了作用。
3) cultural pursuit
文化追求
1.
Editors cultural pursuit consists of two fundamental meanings.
编辑的文化追求由两层基本涵义组成:编辑通过自己所从事的出版活动不断地为社会文化的进步与发展作出贡献,这是编辑的事业追求;与此同时,编辑还要围绕事业目标的实现而努力追求自身文化个性的不断修炼与完善。
2.
Its great success lies in the following three strategies: first, the superior cultural pursuit and the great humanistic care excite people emotional warmness and spiritual comfort.
其成功的原因主要有三个方面 :一是高品位的文化追求 ,浓郁的人文关怀给人们带来情感的温暖、精神的慰藉 ;二是紧扣人物性格 ,准确把握人物身上的矛盾冲突 ;三是精心创作细节 ,彰显节目的风
3.
Socialist core value should guide the diversified ideological and cultural pursuit of the society.
以社会主义核心价值体系引领多样化的社会思想和文化追求,是党在思想文化建设上的一个重大理论创新,也是我们必须面对的重大政治课题。
4) Cultural Demands
文化需求
1.
Due to a great change in the human environment and a great influence of the internet culture, the 21st century metropolitan cultural demands, especially the reading demands, have also seen their great changes, which can almost be regarded as a revolution.
由于人文环境的巨大转变及互联网文化无可匹敌的影响,21世纪的都市文化需求尤其是阅读需求,发生了革命性的变化。
5) Cultural demand
文化诉求
1.
cultural demand phenomenon is a long-existing phenomenon.
外语教学中,文化诉求是一个存在很长时间的现象,长期以来,很多学者教师对此进行了研究探讨,并提出了许多有价值的研究结果。
6) cultural dissimilation
文化异化
1.
Differing itself from most of cultural horizontal comparison and research by the researchers at present time, this essay attempts to take recalling Sino-western history of cultural exchange as its evidence and take the scopes of cultural assimilation, cultural acculturation and cultural dissimilation as its key to understanding to look back on Sino-western history of cultural exchange and a.
不同于目前大多数研究者所进行的文化横向的比较与研究 ,本文试图以中西文化交流史的追溯为佐证 ,以文化同化、文化涵化和文化异化等范畴为解读方法 ,回顾了中西文化交流的历史 ,旨在寻找和验证在文化交流中所应遵循的基本原则 ,并提出了在文化交流中建设性误读的特殊意义 ,强调了文化交流中的包容性与自身经济发展水平成正比的原则。
补充资料：对商品的需求并非对劳动的需求
现在来讨论有关资本的第四个基本定理，该定理也许比前面任何一个定理更经常地
被人忽视和误解。维持和雇用生产性劳动的，是其工作所花费的资本，而不是买主对劳
动产品的需求。对商品的需求并非对劳动的需求。商品需求决定的是劳动和资本将用于
哪一个生产部门，决定的是劳动的方向，而不是劳动本身的多少，不是维持劳动的手段
和支付给劳动的报酬的多少。这些取决于资本量，或其他直接用于劳动的供养和报酬的
资金。
例如，假设有对天鹅绒的需求；有用于购买天鹅绒的资金，却没有建立天鹅绒制造
业的资本。在这种情况下，不管这种需求有多大，都毫无用处，除非有资本被吸引进这
一行业，否则便造不出天鹅绒，因而什么也买不到；事实上，除非买主的欲望是如此强
烈，以致他把要付的一部分价款事先付给工人，使他们可以从事天鹅绒的制造，也就是
说，除非他将一部分收入转化为资本，并将这部分资本投放于天鹅绒制造业，否则什么
也不会发生。我们现在把这一假设反过来，设想有足够的资本准备好用于制造天鹅绒，
但没有任何需求。在这种情况下，也不会制造出天鹅绒；但资本并不是专门用于制造天
鹅绒的。制造商和劳动者进行生产不是为了使顾客高兴，而是为了满足自己的需要，既
然他们拥有资本和劳动这两样生产要素，他们就可以生产人们需要的其他东西，或者如
果人们不需要其他东西而他们自己需要某种东西，他们可以生产他们自身消费所需要的
物品。所以，劳动是否被雇用不取决于买主，而取决于资本。当然，这里没有考虑情况
突然发生变化所带来的结果。如果商品已经生产出来之后，需求出乎意料地中止，则这
会使问题发生某种变化：资本实际上已用于生产没有人需要或使用的东西，因而资本已
毁灭，劳动的雇用也终止了，这不是因为没有需求，而是因为没有资本。所以，这一事
例并未能检验我们的原理。要真正检验我们的原理，就得假设变化是逐步的，是被预料
到的，没有资本被浪费掉。停止制造天鹅绒仅仅是由于未更换磨损的机器，未把出售产
品得到的钱重新投资于天鹅绒制造业。因此，资本可随时投放于新的事业，在这一事业
中，资本得维持和以前一样多的劳动。制造商和工人遭受的损失是，他们在天鹅绒制造
业中获得的技能和知识现在没用了，这种技能和知识在其他行业中只有一部分使用得上。
这就是社会因这种变化所遭受的损失。但是这些劳动者们仍能工作，以前雇用这些劳动
者的资本，仍会被原先的老板或者被借得这些资本的其他人，用于雇用他们或相同数目
人员来干其他工作。
这一定理，即购买产品并非雇用劳动，对劳动的需求取决于生产前预付的工资，而
不是取决于对商品的需求，需要尽量详尽地予以说明。在一般人看来，这是一种谬论。
即令在著名政治经济学家中，也很难指出哪个人自始至终掌握了这一定理。除李嘉图先
生和萨伊先生外，几乎所有其他人都认为，购买商品即劳动产品的人是劳动的雇主，就
象以支付工资的方式直接购买劳动本身那样，实际上创造了对劳动的需求。由于这一基
本问题尚未得到解决，所以无怪乎政治经济学发展得如此缓慢。在我看来，如果对劳动
的需求意味着工资可因此而提高或雇用的劳动者人数可因此而增加，则对商品的需求便
不构成对劳动的需求。我认为，购买商品自行消费的人没有给劳动阶级带来益处，只有
节制消费，把节省的钱直接付给劳动者以换取劳动，才能给劳动阶级带来益处，才能使
他们的就业人数有所增加。
为了更好地说明这一原理，让我们来看以下情形。消费者可以把其收入或用于购买
劳务，或用于购买商品。他可以用其一部分收入雇用泥瓦匠造房子，雇人挖掘人工湖，
雇人种植树木和布置娱乐场；或者不做这些，而用这笔钱购买天鹅绒和花边。问题乃是，
这两种花费收入的不同方式会对劳动阶级的利益产生什么影响。
被人忽视和误解。维持和雇用生产性劳动的，是其工作所花费的资本，而不是买主对劳
动产品的需求。对商品的需求并非对劳动的需求。商品需求决定的是劳动和资本将用于
哪一个生产部门，决定的是劳动的方向，而不是劳动本身的多少，不是维持劳动的手段
和支付给劳动的报酬的多少。这些取决于资本量，或其他直接用于劳动的供养和报酬的
资金。
例如，假设有对天鹅绒的需求；有用于购买天鹅绒的资金，却没有建立天鹅绒制造
业的资本。在这种情况下，不管这种需求有多大，都毫无用处，除非有资本被吸引进这
一行业，否则便造不出天鹅绒，因而什么也买不到；事实上，除非买主的欲望是如此强
烈，以致他把要付的一部分价款事先付给工人，使他们可以从事天鹅绒的制造，也就是
说，除非他将一部分收入转化为资本，并将这部分资本投放于天鹅绒制造业，否则什么
也不会发生。我们现在把这一假设反过来，设想有足够的资本准备好用于制造天鹅绒，
但没有任何需求。在这种情况下，也不会制造出天鹅绒；但资本并不是专门用于制造天
鹅绒的。制造商和劳动者进行生产不是为了使顾客高兴，而是为了满足自己的需要，既
然他们拥有资本和劳动这两样生产要素，他们就可以生产人们需要的其他东西，或者如
果人们不需要其他东西而他们自己需要某种东西，他们可以生产他们自身消费所需要的
物品。所以，劳动是否被雇用不取决于买主，而取决于资本。当然，这里没有考虑情况
突然发生变化所带来的结果。如果商品已经生产出来之后，需求出乎意料地中止，则这
会使问题发生某种变化：资本实际上已用于生产没有人需要或使用的东西，因而资本已
毁灭，劳动的雇用也终止了，这不是因为没有需求，而是因为没有资本。所以，这一事
例并未能检验我们的原理。要真正检验我们的原理，就得假设变化是逐步的，是被预料
到的，没有资本被浪费掉。停止制造天鹅绒仅仅是由于未更换磨损的机器，未把出售产
品得到的钱重新投资于天鹅绒制造业。因此，资本可随时投放于新的事业，在这一事业
中，资本得维持和以前一样多的劳动。制造商和工人遭受的损失是，他们在天鹅绒制造
业中获得的技能和知识现在没用了，这种技能和知识在其他行业中只有一部分使用得上。
这就是社会因这种变化所遭受的损失。但是这些劳动者们仍能工作，以前雇用这些劳动
者的资本，仍会被原先的老板或者被借得这些资本的其他人，用于雇用他们或相同数目
人员来干其他工作。
这一定理，即购买产品并非雇用劳动，对劳动的需求取决于生产前预付的工资，而
不是取决于对商品的需求，需要尽量详尽地予以说明。在一般人看来，这是一种谬论。
即令在著名政治经济学家中，也很难指出哪个人自始至终掌握了这一定理。除李嘉图先
生和萨伊先生外，几乎所有其他人都认为，购买商品即劳动产品的人是劳动的雇主，就
象以支付工资的方式直接购买劳动本身那样，实际上创造了对劳动的需求。由于这一基
本问题尚未得到解决，所以无怪乎政治经济学发展得如此缓慢。在我看来，如果对劳动
的需求意味着工资可因此而提高或雇用的劳动者人数可因此而增加，则对商品的需求便
不构成对劳动的需求。我认为，购买商品自行消费的人没有给劳动阶级带来益处，只有
节制消费，把节省的钱直接付给劳动者以换取劳动，才能给劳动阶级带来益处，才能使
他们的就业人数有所增加。
为了更好地说明这一原理，让我们来看以下情形。消费者可以把其收入或用于购买
劳务，或用于购买商品。他可以用其一部分收入雇用泥瓦匠造房子，雇人挖掘人工湖，
雇人种植树木和布置娱乐场；或者不做这些，而用这笔钱购买天鹅绒和花边。问题乃是，
这两种花费收入的不同方式会对劳动阶级的利益产生什么影响。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条