1) mind as essence itself
心之自性
1.
The conception of mind implicates heart as part of body, mind as essence itself, mental attitude, mood etc.
“心”难以用现代西学的学科知识去理解 ,它含有身体之心、心之自性、心态心情等多重涵义。
2) Conceited psychology
自是之心
3) the traditional school of mind and the moral reason
心性之学
1.
Mou Zongsan s modern new Confucianism attaches importance to the inheritance and the development of the traditional school of mind and the moral reason.
牟宗三的现代新儒学很重视对传统心性之学的继承与发展,他将心性本体视作即存有即活动的最高实在,以心性论去界说一般的人性论问题,并以"智的直觉"此一道德实践的工夫论作为把握"心性无限量"的基本方法,而内圣开出新外王的任务又促使了"良知自我坎陷"说的出场,从而构成了牟宗三现代新儒学心性论既"照着说"又"接着说"的学理倾向,标明了他作为"现代"的新儒家的特质。
4) the distinguishing of Mind and Soul
心性之辨
6) Confucian concepts of Xin(heart) and Xing(nature)
儒家心性之学
补充资料：极无自性心
【极无自性心】
（术语）真言宗十住心之第九。华严经所说圆融法界之理也。真如无自性，故缘起为万法。所起之万法，亦如真如之性无自性，故万法互相即相融，盖华严法界之理，为究极为无自性之理者，故曰极无自性。大日经疏三曰：“如说极无自性心十缘句生，即摄华严般若种种不思议境界，皆入其中。”秘藏宝钥下曰：“善无畏三藏说：此极无自性心一句，悉摄华严教尽。所以者何？华严大意，原始要终，明真如法界，不守自性随缘之义。杜顺和上依此法门，造五教华严三昧法界观等。弟子智俨相续，智俨弟子法藏法师，又广五教作指归纲目及疏，即是华严宗之法门一一义章。”
（术语）真言宗十住心之第九。华严经所说圆融法界之理也。真如无自性，故缘起为万法。所起之万法，亦如真如之性无自性，故万法互相即相融，盖华严法界之理，为究极为无自性之理者，故曰极无自性。大日经疏三曰：“如说极无自性心十缘句生，即摄华严般若种种不思议境界，皆入其中。”秘藏宝钥下曰：“善无畏三藏说：此极无自性心一句，悉摄华严教尽。所以者何？华严大意，原始要终，明真如法界，不守自性随缘之义。杜顺和上依此法门，造五教华严三昧法界观等。弟子智俨相续，智俨弟子法藏法师，又广五教作指归纲目及疏，即是华严宗之法门一一义章。”
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