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1) subjective capacity
主观量度
1.
This paper describes primarily the subjectivity semantic structure and the subjective strength and the subjective capacity among the subjective units in Chinese syntax.
本文初步描写汉语句法中的主观性语义结构及各主观性单位间的主观强度和主观量度。
2) subjective rating
主观度量法
1.
According to four methodologies to measure mental workload: main task performance,secondary task performance,physiological measures and subjective ratings,this paper reviews new developments in the measurement methodologies of mental workload since 1995,then summarizes and evaluates the developments.
按照4类脑力负荷度量的方法:主任务度量法、次任务度量法、生理度量法和主观度量法分别展开,综述了脑力负荷度量方法体系从1995年以来的新进展,并对这些进展进行总结和评价。
3) living quality(satisfaction)
主观生活质量(满意度)
4) subjective quality
主观质量
1.
Ascertain the concept of subjective quality in the two-way process;
“过程双向主观质量”概念创立的原因分析
2.
Based on a contrastive analysis of subjective quality and objective quality,a new conception of engineering quality,namely,life-cycle inter-subjective quality of construction project was put forward.
在对比分析主观质量和客观质量的基础上,将工程质量的目标体系用"工程项目全寿命期双向主观质量"的概念来表征,从而扩大了工程质量概念的内涵、内容和时间跨度,使其更具完备性与包容性。
3.
It is difficult to transmit the video data in low-speed narrow-band wireless channel and guarantee the subjective quality of video image during video communication.
在低速率的无线信道上传输视频数据,并保证视频图像的主观质量是视频通信的难点。
5) subjective quantification
主观量化
6) subjective quantity
主观量
1.
Then the author brings out "subjective quantity" as a criterion to sub-classify the modal adverbs, because by way of this sub-classification it is easy to explore the syntactic, semantic and pragmatic rules of the moda.
本文以“两个三角”为研究视角,运用原型范畴和语法化理论,界定了“语气副词”这一术语,并确定了语气副词的研究范围;对一些边界不清的词进行了归类,并具体阐释了这样归类的原因;在对语气副词进行次类划分时,以“主观量”作为意义标准,这一标准有利于揭示语气副词的句法、语义、语用规律;本文以我们所列的所有语气副词为研究对象,系统探讨了语气副词语用功能;在聚合类的研究上,探讨了“好”、“太”、“多”、“多么”不归为语气副词的原因以及单音节语气副词的虚化机制。
2.
Based on cognitive, functional and pragmatic theories, the study extracts and discusses some analytic points on the expression of subjective perspective in the areas of subjective quantity, person deixis, time and space.
基本思路是以主观视角在主观量、人称指代和时空范畴内所体现的一些范畴特征作为切入点,同时借以认知、功能及语用方面的理论,对视角在语言形式上的主观表现进行讨论和离析,试图提出具有类别意义的主观视角分析基点。
3.
Based on the abundant language facts, this thesis aims to analyze the phrase of“V+ge+X”from the perspective of subjectivity and subjectivisation, including the characteristics of its subjective quantity.
基于此,本文打算从语言主观性这一角度重新审视“V+个+X”结构,在实际语料搜集和分析的基础上,探讨该结构的主观性及其相应的主观量特征。
补充资料：《佛说造像量度经》
古人为了求得一个统一的佛的标准像，在雕塑佛像时，用手指量度佛像的各个部位的指数，这故事演绎成《佛说造像量度经》。 《佛说造像量度经》的作者为舍利弗。舍利弗“自幼形貌端严，及长，修习诸技艺，通晓《四吠陀》。年十六即能挫伏他人之论议，诸族弟悉皆归伏”，初从六师外道的删阁那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。 《佛说造像量度经》为梵文，在中国不易普及，做佛像艺匠都是师傅传徒弟，口授心记，并不完全知道《经》的要旨。清乾隆七年(1742年)，《佛说造像量度经》被译成汉文，译者为工布查布，又称衮布扎布公， 生于康熙二十九年(1690年)，殁于乾隆十五年(1750年)，终年60岁。清代著名史学家、语言学家、佛经翻译家。蒙古乌珠穆沁部人，博尔济吉特氏，成吉思汗二十三代后裔。 工布查布汉译《佛说造像量度经》云： “如是我闻，一时佛在舍卫国，祗树给孤独园，与诸菩萨声闻弟子，一切人天龙神，无量眷属大众俱。正乃世尊，因为母说法，将升忉利天土时也。尔时贤者舍利弗， 向佛敬礼而作是言：“世尊不住斯间，若有善人不胜怀慕，思睹世尊，愿造容像者，则其法如何为之?”佛言：“善哉舍利弗!我今暂升天土，未旋斯间，或示无余涅槃之后，若有善人，思睹瞻仰，及为自他利益作福田故，愿造容像者，则须遵准量度法为之。如来身纵广相称!如尼拘啰陀树，满自一寻，今其体肢大小节分，竖横制度，起从顶髻，略说与 汝，谛听，善思念之。”于是世尊即说《伽陀》曰： 以自手指量，百有二十指。 肉髻崇四指，发际亦如此。 面轮竖纵度，带半十二指。 分三为额鼻，及颏俱得一。 下分四指半，颏身只二指。 广向十六足，深分径四指。 上唇长二指，宽有其半矣。 中显频婆形，边角各一指。 口长度四指，贤者须要知。 此《伽陀》共一百五十六句。伽陀是梵语，译成汉文为《偈》，偈文义详辞约，学者容易掌握。 佛寺在中国遍布城乡，有佛寺必有佛像，而佛像之雕塑亦必有一个固定的模式，而用手指量度佛像，比用尺寸量度，要简易些，边雕塑，边用手指量。这种奇妙的办法，只有佛想得出。后人雕塑佛像，用佛自己说的话来量度，是不会离经叛道的。工布查布为求得佛像的一致性，于清乾隆六年开始编纂解释佛像经，至十三年完成，请和硕庄亲王爱月居士作序刊印。工布查布对中国的雕塑艺术作出了重大贡献，其像经成为后世雕塑家之必读物，一卷在手，按图索佛，“虽不中，不远矣”!
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条
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