1) Sequel to "Jin Ping and Mei"
续金瓶梅
1.
Artistic Creation of Figures in Sequel to "Jin Ping and Mei" ;
《续金瓶梅》的人物塑造艺术
2) Jin Ping Mei Continued
《续金瓶梅》
1.
Speak about Ding Yaokang, the Author of Jin Ping Mei Continued;
谈《续金瓶梅》作者丁耀亢
2.
Study of Appellation Terms in Jin Ping Mei Continued;
《续金瓶梅》称谓词研究
3) sequels of Jin Ping Mei
《金瓶梅》续书
1.
The research of the sequels of Jin Ping Mei and the arrangement of them will be helpful to the people in their further study.
对《金瓶梅》续书的研究历史和现状进行梳理 ,将有利于人们在此基础上做出更加深入的研究。
4) The Study on "Continuing the Golden Lotus"
《续金瓶梅》研究
5) The Golden Lotus
金瓶梅
1.
On the Integrating Writing Characteristic of The Golden Lotus;
论《金瓶梅》的集撰式创作特点
2.
The Narrative Function of Songs in The Golden Lotus and Its Significance in the History of Fiction Development;
《金瓶梅》唱曲叙事功能在小说发展史上的意义
3.
The Mediocre People s Depression and Philosophers Sadness ——The Philosophical Meditation on the Golden Lotus;
庸众的沉沦与哲人的悲哀——《金瓶梅》读札
6) The Golden Lotus
《金瓶梅》
1.
Compare the depiction of death in The Golden Lotus and A Dream of Red Mansions;
《金瓶梅》与《红楼梦》的死亡叙述之比较
2.
If Dreams Cannot Be Very Effective in the Book,I d Rather Not Write Them——On the Narrative Function of Dreams in The Golden Lotus;
“与其不能为全书关锁,毋宁绝笔不写梦”——论《金瓶梅》中梦的叙事功能
3.
The Explanation of Love and Sex between "The Dreams of Red Mansion" and "The Golden Lotus";
对《红楼梦》和《金瓶梅》中情与性的解读
补充资料：落魄僧(附雪梅)《补续高僧传》
【落魄僧(附雪梅)《补续高僧传》】
永隆。姑苏施氏子。在襁褓。即不茹荤血。惟佛法是慕。年逾冠。白父母求出家。遂舍入尹山崇福寺。落发为僧。受具戒。志力苦澹。耿耿与尝人殊。偶夜坐。闻空中天神报曰。此寺创于梁天监。毁于元末。逮今三十年。吾受佛嘱。卫此伽蓝。师能重建。当阴相之。师乃感天神之言。遂鸣众檀。即剌指血书华严法华二大经。以立愿。书时。笔端出舍利。烨然有光。人罔不骇因僧问敬信。师裒资庀材。先创大雄殿。舟往三衢。构大木过钱塘江。飓风飘筏将人海。舟之众皆叹泣。师曰。吾之所为。皆神所警发。神宁食言者乎。俄顷风转。回筏抵江岸。木商黄有亮异之。与同友曰。奇哉。殿成当为造大佛像以报。以洪武辛未八月。殿乃成。二十五年壬申。朝廷度僧。师引其徒赴京师。试经请牒。时沙弥三千余人。其中多有不能记经欲冒请者。于是上怒。送锦衣卫。皆籍为军。师慈悯无可救。遂诣奉天门。奏闻欲焚身以求免。上允。以二月二十五日。敕内臣。以武士严卫其舍。至雨华台。师出龛望阙拜辞。入龛索楮。书偈曰。三十三年一幻身。洞然性火见全真。大明佛法兴隆日。永祝皇图亿万春。又取香一瓣。书风调雨顺四字。语内臣曰。烦奏上。遇旱以此香祈雨必验。须臾秉炬自焚。烟焰凌空。异香扑人。群鹤飞翔于龛顶。良久。火余敛舍利无算。于是。三千余人悉宥宏。给牒为僧。皆师赐了。时大旱。上召僧录司官。迎师所遗之香。到天禧寺。率众祈雨。以三日为期。至谁即降大雨。上喜而谓群臣曰。此走永隆雨耳上亲制落魄僧诗。以彰之。是年八月。弟子奉骨归。葬于尹山。而塔焉
雪梅。不知何许人。止天禧寺。尝游雨华台。性宕不羁。出言无度。解诗清奇。人争传诵之。数年后。行歌于市。命童子围绕踏歌曰。老雪梅。今日不归。几时归。辄自答曰。归归。三答端坐而逝
永隆。姑苏施氏子。在襁褓。即不茹荤血。惟佛法是慕。年逾冠。白父母求出家。遂舍入尹山崇福寺。落发为僧。受具戒。志力苦澹。耿耿与尝人殊。偶夜坐。闻空中天神报曰。此寺创于梁天监。毁于元末。逮今三十年。吾受佛嘱。卫此伽蓝。师能重建。当阴相之。师乃感天神之言。遂鸣众檀。即剌指血书华严法华二大经。以立愿。书时。笔端出舍利。烨然有光。人罔不骇因僧问敬信。师裒资庀材。先创大雄殿。舟往三衢。构大木过钱塘江。飓风飘筏将人海。舟之众皆叹泣。师曰。吾之所为。皆神所警发。神宁食言者乎。俄顷风转。回筏抵江岸。木商黄有亮异之。与同友曰。奇哉。殿成当为造大佛像以报。以洪武辛未八月。殿乃成。二十五年壬申。朝廷度僧。师引其徒赴京师。试经请牒。时沙弥三千余人。其中多有不能记经欲冒请者。于是上怒。送锦衣卫。皆籍为军。师慈悯无可救。遂诣奉天门。奏闻欲焚身以求免。上允。以二月二十五日。敕内臣。以武士严卫其舍。至雨华台。师出龛望阙拜辞。入龛索楮。书偈曰。三十三年一幻身。洞然性火见全真。大明佛法兴隆日。永祝皇图亿万春。又取香一瓣。书风调雨顺四字。语内臣曰。烦奏上。遇旱以此香祈雨必验。须臾秉炬自焚。烟焰凌空。异香扑人。群鹤飞翔于龛顶。良久。火余敛舍利无算。于是。三千余人悉宥宏。给牒为僧。皆师赐了。时大旱。上召僧录司官。迎师所遗之香。到天禧寺。率众祈雨。以三日为期。至谁即降大雨。上喜而谓群臣曰。此走永隆雨耳上亲制落魄僧诗。以彰之。是年八月。弟子奉骨归。葬于尹山。而塔焉
雪梅。不知何许人。止天禧寺。尝游雨华台。性宕不羁。出言无度。解诗清奇。人争传诵之。数年后。行歌于市。命童子围绕踏歌曰。老雪梅。今日不归。几时归。辄自答曰。归归。三答端坐而逝
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