1) music with no sound
无乐之乐
1.
He believes music with no sound is the best, and this is his real pursuit.
他去掉琴的弦、徵,手抚素琴,独与宇宙精神相往来,追求的正是“乐之至”的“无乐之乐”。
2) Silent music
无声之乐
1.
The thesis includes seven parts: theoretical basis of Ji Kang’s thinking on aesthetics of music; the philosophical basis of his thinking; appraisal of Ji Kang’s personality; whether or not to promote“Silent music”and“the Voice of Zheng”; the interpretation of tone and sound; whether the thesis belongs to“self-discipline”or not.
本文将以嵇康《声无哀乐论》作为研究基点，从嵇康音乐美学思想的理论依据，哲基础，嵇康人格的评价，《声无哀乐论》是否提倡“无声之乐”，是否肯定“郑声”，康对“音”、“声”的解释，及《声无哀乐论》到底属于“自律论”、“他律论”、还是和律论”七个方面详细介绍学术界对《声无哀乐论》学术研究的概况，并对学术观点行归纳总结，由此阐述笔者之拙见。
3) Music of Rite System
礼乐之乐
4) true happiness
真乐无乐
6) Music Destruction of Rite System
礼乐之乐坏
1.
Research of the Music Destruction of Rite System during Pre-Qin;
然后交待礼乐之乐以及礼乐之乐坏发生之始的大背景，又通过对周代礼乐之乐的搜罗，用选取、分析典型的形式论述礼乐之乐，它是周初特殊社会条件下的产物，是礼乐制度的内容、方式和手段，有着重善轻美的特点，有严格细密的内容和形式上的限定。
补充资料：钱乐之
中国古代律历学家。曾任南朝宋的太史令。生卒年不详。元嘉（424～453）中奉诏更铸张衡旧仪，其后又创制小浑天仪。445年何承天为"新律"立议前,钱乐之据京房六十律推演出了"三百六十律"，把三分损益法的律制推到了极端。这是魏晋南北朝间沿着各种不同路线进行律制探索的尝试之一。在律学史上有了这种极端的尝试，才有化繁为简的、复归于十二律的唐代祖孝孙、张文收十二钟八十四调旋宫法。
钱乐之的方法是从京房第六十律"南事"，用原法继续再生三百律，至"安运"而止。有关各律律名及其详细材料均见《隋书·律历志》。钱乐之以后,南朝梁博士沈重进行了同样尝试而方法略有差异。亦见《隋书·律历志》。
钱乐之的方法是从京房第六十律"南事"，用原法继续再生三百律，至"安运"而止。有关各律律名及其详细材料均见《隋书·律历志》。钱乐之以后,南朝梁博士沈重进行了同样尝试而方法略有差异。亦见《隋书·律历志》。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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