1) Bazargan
巴扎尔甘
1.
Mehdi Bazargan-Islamic Revolutionary Theoretican with Liberty and Democracy;
具有自由民主思想的伊斯兰革命理论家——巴扎尔甘
2) Balzac
[英]['bælzæk] [美]['bælzæk]
巴尔扎克
1.
On Dynamic Narration and Static Narration——Comparison between Balzac and Faulkner;
动态叙事与静态叙事——以巴尔扎克和福克纳为例
2.
Ai Min Analysis of Her Creative Works About Balzac;
艾珉对巴尔扎克创作的阐释
3.
On Li Jianwu s Acceptance and Spreading of Balzac;
李健吾对巴尔扎克的接受与传播
3) in the mould of Balzac
巴尔扎克式
1.
He writes on many subjects of the American so- ciety and is a true social secretary in the mould of Balza
他的作品内容涵盖美国社会生活各个方面 ,他是一位巴尔扎克式的“社会书记员”。
4) Uyghur Bazar
维吾尔巴扎
1.
Uyghur Bazar is an universal and multi-functional field which is formed under the basis of self supplying economy in oasis area and hold in turn in every oasis in which Uyghur people settled and plays an important role on the economic life and spiritual world of oasis based Uyghur community.
本文将在田野调查资料和有关文献资料的基础上,对维吾尔巴扎进行专门的研究。
5) Honoré de Balzac (1799~1850)
巴尔扎克,H.de
6) Honre dc Balzac
巴尔扎克(法)
补充资料:甘帝巴《(印度)八十四大成就者传》
【甘帝巴《(印度)八十四大成就者传》】
这是甘帝巴大师的故事。
他是圣那烂陀寺的僧人。在接受了比丘具足戒之后,无有毁损。他成为精通五明的大学者,名声传至各地。他就到各地游历,行脚四方,为了众生的利益而努力。
国王提瓦帕拉(神护)聚集了广大的福德,国境中富裕安乐。他的城市有人民一百八十万人,在噶马力巴城有九十万人,在般卡拉城有四十万人,全部共有三百一十万人,国王提瓦帕拉即统治著这广大的人民。
这时大师来到了国王提瓦帕拉所统治的沙里布札地区。大师在乞完食后,坐在一棵树下休息。
国王提瓦帕拉观看著接受他供养的广大圣众,在晚上时他告诉王后:“诸行无常,世间事物无非带来痛苦,轮回诸法均无有实义,我希望能为现世及来生的王政而努力。我们夫妇二人能为了未来而积聚资粮,而来供养这些广大的福田圣众,这是多么好啊。”
王后告诉国王:“你已经供养了无数的福田圣众,但是有一位圣者,他是真正的福田,严持戒律。他正在城郊的一棵大树下,托钵乞食,穿著福田衣,身无余物,过著清净的生活。你应该要供养他八千种的汤和青菜,葡萄酒等五种饮料,以及酥油灯和其它种珍宝所作的灯。并且以国中的各种丰盛用品来供养他。”国王听了觉得很合适就答应了。
第二天,国王派遣了一些人去迎请大师。但是未能将大师请来。国王又率领了许多随从来见大师,在行礼后国王说了许多话来邀请大师。大师说:“我为什么去呢?”“国王说:“我对大师您深具信心,请求您来接受我的供养。”大师回答:“国王您的王政充满罪恶,我是不去的。”国王又说:“如果您不能永远住下来接受我供养,那么请您留下来一年吧。”大师仍不接受。就像这样,国王缩短时间至半年,三个月、一个月、半个月,甚至一天也好,请求大师到王宫受其供养。但是大师仍不接受,并回答:“你是充满罪恶的,你的四种行为等等,都是充满了恶业。”
就这样国王连续在十四天中,不断的来请求大师,但是大师仍不为所动。国王和侍随们不禁按奈不住,怒从心生,嗔心像火一般燃烧起来。国王公开宣布:“如果有谁能毁坏这个修行者的清净梵行,我将让他执掌一半的王国,并给予他许多的黄金。”
在国境中所有娼妓中有一最著名者,她告诉国王:“我可以作到。”国王告诉她:“你好好努力去完成。”
这个妓女有一个女儿年仅十二岁,毫无世俗的染污,容貌美丽销魂,举止楚楚动人,说话婉转悦耳,肌肤丰臾,胸部丰满,连太阳见到都会停止转动。妓女自忖著:“若将我美貌的女儿给他,他必然重入轮回,舍弃清净梵行。”
妓女就来到了大师处,向其顶礼绕行,连续这样十天后,才向大师说道:“请您准许我在您结夏安居的三个月中,能够来供养您饮食。”大师不答应。妓女就不断的反覆讲了又讲,请求一个月的供养,大师终于同意了。妓女达日玛高兴非常,感觉自己已即将成功,不禁高呼:“狡诈的女人若有八十一种欲望,却可以完成一百个。”
达日玛又自得的想著:“诡计多端的我连四大洲都能够骗到手,何况是这个修行者。”这个时候大师告诉她:“帮我送食物来者必需是男人,不要派女人来。”达日玛回答:“当如您所愿。”
在前半个月每天由男子带来糖水和米浆给大师。之后狡诈的达日玛就将女儿妆扮带上各种装饰,携带了许多丰富的饮食,有五百佣人跟随著来到大师处,并且命令五百佣人守候在外面。女孩就依照母亲所教导的,进入了大师的住处。
比丘以为是以前送食物的人来了,也就进去了。结果大师看到一个满身装饰打扮的少女,就问她:“那些男人都去那里了?”女孩回答:“他们今天都没有时间,只好派遣我来。”之后女孩就待了很久。大师告诉她:“你该走了。
这是甘帝巴大师的故事。
他是圣那烂陀寺的僧人。在接受了比丘具足戒之后,无有毁损。他成为精通五明的大学者,名声传至各地。他就到各地游历,行脚四方,为了众生的利益而努力。
国王提瓦帕拉(神护)聚集了广大的福德,国境中富裕安乐。他的城市有人民一百八十万人,在噶马力巴城有九十万人,在般卡拉城有四十万人,全部共有三百一十万人,国王提瓦帕拉即统治著这广大的人民。
这时大师来到了国王提瓦帕拉所统治的沙里布札地区。大师在乞完食后,坐在一棵树下休息。
国王提瓦帕拉观看著接受他供养的广大圣众,在晚上时他告诉王后:“诸行无常,世间事物无非带来痛苦,轮回诸法均无有实义,我希望能为现世及来生的王政而努力。我们夫妇二人能为了未来而积聚资粮,而来供养这些广大的福田圣众,这是多么好啊。”
王后告诉国王:“你已经供养了无数的福田圣众,但是有一位圣者,他是真正的福田,严持戒律。他正在城郊的一棵大树下,托钵乞食,穿著福田衣,身无余物,过著清净的生活。你应该要供养他八千种的汤和青菜,葡萄酒等五种饮料,以及酥油灯和其它种珍宝所作的灯。并且以国中的各种丰盛用品来供养他。”国王听了觉得很合适就答应了。
第二天,国王派遣了一些人去迎请大师。但是未能将大师请来。国王又率领了许多随从来见大师,在行礼后国王说了许多话来邀请大师。大师说:“我为什么去呢?”“国王说:“我对大师您深具信心,请求您来接受我的供养。”大师回答:“国王您的王政充满罪恶,我是不去的。”国王又说:“如果您不能永远住下来接受我供养,那么请您留下来一年吧。”大师仍不接受。就像这样,国王缩短时间至半年,三个月、一个月、半个月,甚至一天也好,请求大师到王宫受其供养。但是大师仍不接受,并回答:“你是充满罪恶的,你的四种行为等等,都是充满了恶业。”
就这样国王连续在十四天中,不断的来请求大师,但是大师仍不为所动。国王和侍随们不禁按奈不住,怒从心生,嗔心像火一般燃烧起来。国王公开宣布:“如果有谁能毁坏这个修行者的清净梵行,我将让他执掌一半的王国,并给予他许多的黄金。”
在国境中所有娼妓中有一最著名者,她告诉国王:“我可以作到。”国王告诉她:“你好好努力去完成。”
这个妓女有一个女儿年仅十二岁,毫无世俗的染污,容貌美丽销魂,举止楚楚动人,说话婉转悦耳,肌肤丰臾,胸部丰满,连太阳见到都会停止转动。妓女自忖著:“若将我美貌的女儿给他,他必然重入轮回,舍弃清净梵行。”
妓女就来到了大师处,向其顶礼绕行,连续这样十天后,才向大师说道:“请您准许我在您结夏安居的三个月中,能够来供养您饮食。”大师不答应。妓女就不断的反覆讲了又讲,请求一个月的供养,大师终于同意了。妓女达日玛高兴非常,感觉自己已即将成功,不禁高呼:“狡诈的女人若有八十一种欲望,却可以完成一百个。”
达日玛又自得的想著:“诡计多端的我连四大洲都能够骗到手,何况是这个修行者。”这个时候大师告诉她:“帮我送食物来者必需是男人,不要派女人来。”达日玛回答:“当如您所愿。”
在前半个月每天由男子带来糖水和米浆给大师。之后狡诈的达日玛就将女儿妆扮带上各种装饰,携带了许多丰富的饮食,有五百佣人跟随著来到大师处,并且命令五百佣人守候在外面。女孩就依照母亲所教导的,进入了大师的住处。
比丘以为是以前送食物的人来了,也就进去了。结果大师看到一个满身装饰打扮的少女,就问她:“那些男人都去那里了?”女孩回答:“他们今天都没有时间,只好派遣我来。”之后女孩就待了很久。大师告诉她:“你该走了。
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