补充资料：喜饶扎巴（1014～1074年）

【喜饶扎巴（1014～1074年）】

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　　喜饶扎巴，生于藏历第一迥绕前十四年的木虎年（一〇一四年，宋祥符元年）。祖父名宿贡，是一位以乞化为生的大德高僧。喜饶扎巴跟随祖父，系一小僧人。祖父对他说：“你需要去拜见一位有缘法之人。”便领他来到邬巴隆寺，和大宿尔·释迦琼乃相见。大宿尔问：“你是哪一族姓？”答：“族姓名宿。”大师说：“那么，这小僧就留在我这儿吧，我可以养活他”。这样喜饶扎巴就成了释迦琼乃大师的养子。为与师名大宿尔相区分，后来普遍称他为小宿尔·喜饶扎巴，一直跟随释迦琼乃左右，继承师尊的事业，成为一位智慧广聚的高僧。
　　起初，因资产匮乏，他遵大宿尔大师之命，到女尼裕茂和贡玛秀毛母女俩的家中，求得资财和灌顶，同时，也学到了许多利益众生的经教，之后，大宿尔大师给他传授了全部密法。有一次大宿尔大师在静室中修法时，对四位正在修习的高峰弟子说：“你们四位比试一下所修的功力吧！”于是四大高徒都跏趺（注1）入定，其他三位的意念生起如山不动般稳固，而小宿尔则离座跃起一米高，离静修室而去。大师命一女仆说：“你去听一下小宿尔喉间咳声的大小如何。”女仆出静修室侧耳细听，其声如同室内一般响亮；走过山那边再听其声，仍如前，丝毫没有减弱。女仆回室告知大师，大师说道；“你们三位师兄弟的修力是相同的，但是你三位的功夫只是小宿尔功力的影子，你们都超不过他啊！”后来这位小宿尔修炼的功力，和其师的修悟意境一般无二；对宁玛派的一切教义，具有最上智慧和辩才。后来他独自到嘉沃山，苦修了十三年，而自然现起了“大圆满”（注2）的悟境。据说他曾在梁若地方和四位学显宗的僧人辩论，四人同时向他问难，都辩不倒他，于是四人敬服而拜他为师。他的弟子很多，有“四梁八柱”、“十六椽”、“三十二盖顶短木”之说法。
　　藏历第一绕迥之木虎年（一〇七四年，宋熙宁七年）圆寂，享年六十一岁。
　　释：
　　1·跏趺：结跏趺坐的略称，为释迦牟尼的坐法，结跏趺于左右股上而坐。趺即足背，股即腿部肌肉。结跏趺坐的方式有两种：两足交叉置于左右股上，叫“全跏趺，俗称双盘；单以右足押在左股上，或左足押在右股上，叫“半跏趺坐”，俗称单盘。前者又分两种，先把右脚脚心朝上压在左大腿上，再把左脚如法压在右大腿上，名为“降魔坐”，禅宗常采用；反之，即先左脚后右脚的双盘坐，名为“吉祥坐”，密宗常采用。
　　2·大圆满：又称大圆盛会。旧密说心性自体性空为法身，自性光明为抱身，大悲普照为化身，三身一切功德任运圆满，即是诸法真实理趋，故名大圆满。大圆满法为宁玛派的根本教法。
　　（无心　编著）（根据网上资料编辑）
　　

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