1) approaches to practising Buddhism
习佛心路
2) Buddish
佛心
1.
In order to instruct people,Shen qifeng told stories based on the theory of Confuciasm and Buddish.
沈起凤在其文言短篇小说集《谐铎》中,将立足于正统儒家思想的文心和以劝戒、度脱为要旨的佛心融入人生经验和异事趣谈,用俳谐的言语、奇丽的想象营造奇幻的艺术空间。
3) a pious adherent of Buddhism
佛心冷结
1.
JIA Xi-chun becomes a pious adherent of Buddhism.
《红楼梦》中的贾府“四春”是“千红”、“万艳”的重要代表,各有其鲜明的形象意义:贾元春如富贵囚者,贾迎春善得恶报,贾探春堪称末世英雄,贾惜春则被佛心冷结。
5) "the mind being Buddha"
即心即佛
1.
Zen sect\'s theory of "the mind being Buddha"shows the famous common meaning that the human mind and Buddha nature are one entity,so it belongs to the common meaning as well as the true meaning.
如禅宗的"即心即佛"是说明人心与佛性不二的著名谛理,是真谛也是俗谛,它的真俗差别在于对引人当下认取自心佛性的有效性。
6) Froude, Richard Hurrell
佛路德
补充资料：习因习果
【习因习果】
（术语）新译之同类因，旧译云习因。新译之等流果，旧译曰习果。智度论谓之习因习果。习者习续之义。习续前念之善而起后念之善，乃至习续前念之无记而起后念之无记，前为习因，后为习果。通于一切之色心，通于善恶无记之三性。止观八曰：“何名习因习果？答：阿毗昙人云：习因是自分因，习果是依果。又习名习续。自分种子相生，后念心起，习续于前，前念为因，后念为果。此义通三性。”
（术语）新译之同类因，旧译云习因。新译之等流果，旧译曰习果。智度论谓之习因习果。习者习续之义。习续前念之善而起后念之善，乃至习续前念之无记而起后念之无记，前为习因，后为习果。通于一切之色心，通于善恶无记之三性。止观八曰：“何名习因习果？答：阿毗昙人云：习因是自分因，习果是依果。又习名习续。自分种子相生，后念心起，习续于前，前念为因，后念为果。此义通三性。”
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