1) Wuwei official
武威公
2) Wuwei
武威
1.
Analysis of the Ecological Adaptabilities of Wine Grapevines in Wuwei of Gansu;
武威中部平川灌区酿酒葡萄生态适应性分析
2.
The Spatial Structure Analysis and Comparison of the Historic Cultural Cities-Wuwei and Dunhuang;
历史文化名城武威与敦煌的客源市场空间结构比较分析
3) Wuwei
武威市
1.
Study on the Service Function Value of the ecosystem of Wuwei city;
武威市生态系统服务功能价值初探
2.
Suitability Evaluation and Selection of Urban Landscaping Tree Species in Wuwei;
武威市城市园林绿化树种选择及适宜性评价
3.
Application of Optimized Subset Regression in Precipitation Forecast in Wuwei City
最优子集回归在武威市降水预报中的应用
4) Wuwei City
武威市
1.
Urbanization Influences on the Surface Water Quality of Oasis——A Case Study of Wuwei City;
绿洲城镇化对地表水质的影响——以武威市为例
2.
Research on Evaluation of Water Resources Carrying Capacity of Wuwei City;
武威市水资源承载力评价研究
3.
Design and propagation of tourist image of Wuwei City;
武威市旅游形象设计与传播策略
5) Wuwei oasis
武威绿洲
1.
Analysis of Water Resources Utilization in Wuwei Oasis;
武威绿洲水资源利用分析
2.
Analysis of Spatial Pattern of Landscape on Wuwei Oasis;
武威绿洲景观空间格局分析
3.
Begining from the present situation of the Wuwei oasis agricultural ecological environment , the article stematical.
从武威绿洲农业生态环境现状出发 ,系统总结了目前存在的主要生态环境问题及原因 ,提出了绿洲生态重建的基本思路、分区优化方向以及实施重建工程的基本对策。
6) Wuwei prefecture
武威地区
1.
Relation degree analysis on 9 ornamental turf varieties cultivated in Wuwei prefecture;
武威地区9个观赏性草坪草种的关联度分析
2.
Wuwei prefecture mainly consists of Shiyanghe valley.
分析了武威地区可持续发展面临的主要生态环境问题,讨论了生态恢复与重建面临的困境,论证了以粮换林换草对促进区域可持续发展的必要性和有效性,指出了以粮换林换草中应进一步研究的问题,提出生态重建要坚持多措施并举。
补充资料：李公武、端愿《居士传》
【李公武、端愿《居士传》】
李公武，名遵，勖上党人也。举进士，尚万寿长公主为驸马都尉，累官至镇国军节度使。性尚朴素有节，概天圣间请太后归政，天子论者韪之。居常探索宗要无间寒暑，得心法于谷隐禅师，尝作偈云：“学道须是铁汉，著手心头便判，直趋无上菩提，一切是非莫管。”公武不乐仕宦，请援唐韦嗣立故事，退处山林，不许。与杨大年及慈明禅师为法门好友，大年卒为制服，将卒之年，遣使邀慈明于唐明，既至月余，而公武得疾，临终画一圆相作偈曰：“世界无依，山河匪碍，大海微尘，须弥纳芥，拈起幞头，解下腰带，若觅死生，问取皮袋。”慈明问曰：“如何是本来佛性？”公武曰：“今日热如昨日。”随问曰：“临行一句作么生？”慈明曰：“本来无挂碍，随处任方圆。”公武曰：“晚来倦甚。”更不答话，遂泊然而逝。仲子端愿，官大尉，亦笃志祖道，筑室后圃，邀达观禅师处之，朝夕咨参至忘寝食。一日问达观曰：“天堂地狱毕竟是有是无？”达观曰：“诸佛向无中说有，眼见空花。太尉就有里寻无，手捞水月。堪笑眼前见牢狱不避，心外闻天堂欲生。殊不知忻怖在心，善恶成境。太尉但了自心，自然无惑。”曰：“心如何了？”达观曰：“善恶都莫思量。”曰：“不思量后，心归何所？”达观曰：“且请太尉归宅。”曰：“只如人死后，心归何所？”达观曰：“未知生，焉知死？”曰：“生则巳知。”达观曰：“生从何来？”端愿拟对，达观揕其胸曰：“只在这里思量则甚。”端愿曰：“会也，只知贪程，不觉蹉路。”达观拓开曰：“百年一梦。”端愿说偈曰：“三十八岁，懵然无知，及其有知，何异无知？滔滔汴水，隐隐隋堤，师其归矣，箭浪东驰。”端愿立朝有直节，以太子太保致仕终。(五灯会元宋史)
李公武，名遵，勖上党人也。举进士，尚万寿长公主为驸马都尉，累官至镇国军节度使。性尚朴素有节，概天圣间请太后归政，天子论者韪之。居常探索宗要无间寒暑，得心法于谷隐禅师，尝作偈云：“学道须是铁汉，著手心头便判，直趋无上菩提，一切是非莫管。”公武不乐仕宦，请援唐韦嗣立故事，退处山林，不许。与杨大年及慈明禅师为法门好友，大年卒为制服，将卒之年，遣使邀慈明于唐明，既至月余，而公武得疾，临终画一圆相作偈曰：“世界无依，山河匪碍，大海微尘，须弥纳芥，拈起幞头，解下腰带，若觅死生，问取皮袋。”慈明问曰：“如何是本来佛性？”公武曰：“今日热如昨日。”随问曰：“临行一句作么生？”慈明曰：“本来无挂碍，随处任方圆。”公武曰：“晚来倦甚。”更不答话，遂泊然而逝。仲子端愿，官大尉，亦笃志祖道，筑室后圃，邀达观禅师处之，朝夕咨参至忘寝食。一日问达观曰：“天堂地狱毕竟是有是无？”达观曰：“诸佛向无中说有，眼见空花。太尉就有里寻无，手捞水月。堪笑眼前见牢狱不避，心外闻天堂欲生。殊不知忻怖在心，善恶成境。太尉但了自心，自然无惑。”曰：“心如何了？”达观曰：“善恶都莫思量。”曰：“不思量后，心归何所？”达观曰：“且请太尉归宅。”曰：“只如人死后，心归何所？”达观曰：“未知生，焉知死？”曰：“生则巳知。”达观曰：“生从何来？”端愿拟对，达观揕其胸曰：“只在这里思量则甚。”端愿曰：“会也，只知贪程，不觉蹉路。”达观拓开曰：“百年一梦。”端愿说偈曰：“三十八岁，懵然无知，及其有知，何异无知？滔滔汴水，隐隐隋堤，师其归矣，箭浪东驰。”端愿立朝有直节，以太子太保致仕终。(五灯会元宋史)
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