1) cultural on a poly-element
文化相对平等
2) relatively equal
相对平等
1.
This is a kind of misunderstandings actually,however,"equal ecology"in the"ecological centre doctrines"is the relatively equal in the"ring chain of life"for people and everything, not definitely equal.
这其实是一种误解,因为“生态中心主义”中的“生态平等”是人与万物在“生命环链”之中的相对平等,而不是绝对平等。
3) Cultural equivalence
文化对等
1.
The translation of advertising languages should be done under the guideline of the theory of functional equivalence by exploiting the method of literal translation,semantic equivalence and cultural equivalence,thus reflecting the features and functions of the original ads and promoting consuming.
翻译广告时,应以功能对等原则为指导,采用直译、语义对等和文化对等等方法,再现源语广告的特点和功能,促成消费者的消费行为。
2.
In this paper,the author proposes that the cultural equivalence principle must be taken into account while translating advertisements so as to make the addressee accept the messages conveyed by the translator and lessen the conflict between the original culture and the target one.
本文提出在广告翻译中必须遵循文化对等原则,使目的语受众能够接受译者传达的文化信息,减少源语与译入语两种文化的碰撞与冲突。
6) relative index of inequity
不平等相对指数
1.
With the six-month prevalence of disease as the health indicator,cross sectional data of 1993 and 2001 were analyzed and the logistic analysis and the relative index of inequity(RII) were used to measure the inequalities in health.
方法 按照教育程度把人群分为 4组 ,以半年患病率作为健康指标 ,利用Logistic模型和以回归为基础的不平等相对指数 (RII)对 1993年和2 0 0 1年不同人群的健康差异情况及其相对改变进行分析。
补充资料：文化相对论
美国人类学、民族学中的一种思潮。由于文化相对论者时常讨论文化价值问题，因而他们的理论又被称为"价值理论"。它的产生可以追溯到18世纪初，当时法国有的学者对北美印第安人进行民族学分析时提出，不要以欧洲人的道德标准去看待土著居民文化的思想。其后，美国历史学派的创始人、民族学家F.博厄斯也曾表述过这一思想。但文化相对论成为一种比较流行的思潮，则是在20世纪50年代初,其历史背景是：20世纪以来,特别是第二次世界大战之后，由于亚非及其他大陆民族解放运动的发展，欧洲中心论及其类似的理论受到了毁灭性打击，于是对各民族文化"价值"的评价就成了现实的问题。在此历史条件下，文化相对论经过博厄斯的学生M.J.赫斯科维茨等人的极力宣扬，遂得以流行。
文化相对论的基本论点是，认为每一种文化都具有其独创性和充分的价值，因此，在比较各民族的文化时，必须抛弃以西方文化为中心的"我族文化中心主义"观念。他们认为，每个民族的文化时常会有象征该民族文化中最主要特征的"文化核心"。例如，现代欧美文化中的技术；中世纪欧洲的宗教统治；现代大洋洲的美拉尼西亚人中的社会威望；印度托达人的水牛；大洋洲加罗林群岛的波纳佩岛的薯蓣等。文化相对论认为，尽管各民族文化特征的表现形式有所不同，但它们的本质是共同的，其价值是相同的，即它们都能起到对内团结本民族，对外表现为一个整体的作用。大洋洲土著居民的文化在为大洋洲土著居民服务时，就像欧洲文化为欧洲人服务那样好。因此，他们也像功能学派的领导人、人类学家B.K.马利诺夫斯基一样，主张保存落后民族的固有文化，而不要用先进的文化去使他们发生变化。美国西北大学教授赫斯科维茨的《人和人的劳动》(1948)以及后来据此改编的《文化人类学》(1955)，被认为是文化相对论的主要代表作。
文化相对论的观点引起了学术界的争论。有些美国学者说，既然文化相对论认为一切文化都具有同等价值，都要受到尊重，那么法西斯主义文化也是一种文化，难道就不必对它进行抨击了吗？
文化相对论者主张抛弃欧美中心主义，尊重每一个民族的文化，反对用暴力干涉落后民族的文化，这是有积极意义的。但他们不作分析地把一切文化都看作是具有同等价值的文化，忽视社会的发展水平，不主张帮助落后民族提高文化等，又起了遏制亚非人民觉醒，使不发达地区继续处于被殖民主义者支配的落后状态的作用。
文化相对论的基本论点是，认为每一种文化都具有其独创性和充分的价值，因此，在比较各民族的文化时，必须抛弃以西方文化为中心的"我族文化中心主义"观念。他们认为，每个民族的文化时常会有象征该民族文化中最主要特征的"文化核心"。例如，现代欧美文化中的技术；中世纪欧洲的宗教统治；现代大洋洲的美拉尼西亚人中的社会威望；印度托达人的水牛；大洋洲加罗林群岛的波纳佩岛的薯蓣等。文化相对论认为，尽管各民族文化特征的表现形式有所不同，但它们的本质是共同的，其价值是相同的，即它们都能起到对内团结本民族，对外表现为一个整体的作用。大洋洲土著居民的文化在为大洋洲土著居民服务时，就像欧洲文化为欧洲人服务那样好。因此，他们也像功能学派的领导人、人类学家B.K.马利诺夫斯基一样，主张保存落后民族的固有文化，而不要用先进的文化去使他们发生变化。美国西北大学教授赫斯科维茨的《人和人的劳动》(1948)以及后来据此改编的《文化人类学》(1955)，被认为是文化相对论的主要代表作。
文化相对论的观点引起了学术界的争论。有些美国学者说，既然文化相对论认为一切文化都具有同等价值，都要受到尊重，那么法西斯主义文化也是一种文化，难道就不必对它进行抨击了吗？
文化相对论者主张抛弃欧美中心主义，尊重每一个民族的文化，反对用暴力干涉落后民族的文化，这是有积极意义的。但他们不作分析地把一切文化都看作是具有同等价值的文化，忽视社会的发展水平，不主张帮助落后民族提高文化等，又起了遏制亚非人民觉醒，使不发达地区继续处于被殖民主义者支配的落后状态的作用。
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参考词条