1) Erasmus programme
“伊拉斯谟计划”
1.
Erasmus programme is one of the most successful educational cooperation programme in European Community and it deserves other countries and regions learning.
“伊拉斯谟计划”是欧共体最为成功的教育合作项目之一,其成功经验值得世界其他国家和地区借鉴。
2) ERASMUS
伊拉斯谟计划
1.
ERASMUS (European Community Action Scheme for the Mobility of University Students), sponsored by the European Union (formerly the European Community) primarily to promote student mobility between European countries, is a unique perspective to understand the trans-national cooperation in higher education in Europe.
伊拉斯谟计划作为欧盟(欧共体)推动的欧洲国家间的大学生流动计划,为我们提供了了解欧洲高等教育跨国合作的一个独特视角。
3) yi
“伊”
1.
Lü Shuxiang believed that yi began to be used as the second pronoun in the Jin or the Yuan or the Song Dynasty;but The Comprehensive Chinese Dictionary believed that yi was used as the second person pronoun in the South and North Dynasty.
吕叔湘先生认为“伊”开始指代第二人称是在金元时期 ,或可能是在宋代 ;《汉语大词典》则认为“伊”指代第二人称用法是在南北朝时期。
4) surname
伊
5) Iran
伊朗
1.
Game of Great Powers in Iran's Energy and China's Countermeasures;
大国在伊朗的能源博弈及中国的对策
2.
Abnormal Situation Treatment of Awang Well 2 in Iran;
伊朗阿旺2井钻井过程异常情况处理
6) Yili
伊犁
1.
Geological characteristics of the Bogutusayi gold deposit and its enrichment in Yili,Xinjiang;
新疆伊犁博古图萨依金矿床地质特征及富集规律
2.
Protection and Development of Yili Area Mountainous Region's Natural Forest Resources.;
浅谈伊犁地区山地天然林资源的保护和发展
3.
Resources of Grass Family Germplasm in Yili Prefecture of Xinjiang and Their Evaluation;
新疆伊犁地区禾本科植物种质资源及其评价
参考词条
补充资料：爱拉斯谟，D.
欧洲文艺复兴时期荷兰人文主义者，语言学家和思想家。出生于鹿特丹，有鹿特丹的爱拉谟之称。早年被送入修道院抚养。青年时就学于巴黎大学。曾旅居英、法、意、德和瑞士等国，精通拉丁文和希腊文。主要著作有《愚神颂》(1511)等。
爱拉斯谟在他的著作中以犀利的笔锋抨击了教会僧侣和神学家的"疯狂和愚蠢"。他嘲笑僧侣们的禁欲主义和伪善，揭露他们自己放荡淫逸，却要别人远离肉欲享乐，追求来世幸福。他讽刺神学家们的烦琐论证和不学无术，说他们可以用"六百个三段论式"去证明别人是异端，空谈什么没有质料的形式、共相等，自以为无所不知，实际上一无所知。他还揭露教皇和贵族的专横和好战，痛斥他们"用刀剑来继续行善"，为什一税而战斗。爱拉斯谟认为社会上各种宗教礼仪都是可悲的愚行。
爱拉斯谟在他的著作中表达和宣传了人文主义思想。他注重人的尘世快乐，认为人必须顺从自然的推动，遵循他们的本能而生活；如果没有欢乐，生活中哪时哪刻不是悲哀的？没有情欲，也就不会有人类的繁衍。他推崇人的理性、智慧，主张以此为手段来认识自然、造福人生。在他看来，愚昧无知是社会罪恶的根源，只要普及教育，传播知识，就可以消除社会的弊端。他还同马丁·路德争辩,肯定自由意志不只是属于神的,也是属于人的，认为人的自由、快乐、知识或理性是构成道德和良心的最重要的条件。此外，爱拉斯谟还用人文主义思想校注和出版了附有新拉丁译文的希腊文《新约圣经》。
爱拉斯谟是文艺复兴时期宗教改革运动的思想先驱。他对欧洲各国尤其是德国的人文主义运动有很大的影响。但爱拉斯谟害怕和憎恶"动乱"，曾称人民群众为"多头兽"；他不否定上帝的存在，没有与天主教决裂。当宗教改革运动兴起时，他倒向了旧教一边，迅即销声匿迹。
爱拉斯谟在他的著作中以犀利的笔锋抨击了教会僧侣和神学家的"疯狂和愚蠢"。他嘲笑僧侣们的禁欲主义和伪善，揭露他们自己放荡淫逸，却要别人远离肉欲享乐，追求来世幸福。他讽刺神学家们的烦琐论证和不学无术，说他们可以用"六百个三段论式"去证明别人是异端，空谈什么没有质料的形式、共相等，自以为无所不知，实际上一无所知。他还揭露教皇和贵族的专横和好战，痛斥他们"用刀剑来继续行善"，为什一税而战斗。爱拉斯谟认为社会上各种宗教礼仪都是可悲的愚行。
爱拉斯谟在他的著作中表达和宣传了人文主义思想。他注重人的尘世快乐，认为人必须顺从自然的推动，遵循他们的本能而生活；如果没有欢乐，生活中哪时哪刻不是悲哀的？没有情欲，也就不会有人类的繁衍。他推崇人的理性、智慧，主张以此为手段来认识自然、造福人生。在他看来，愚昧无知是社会罪恶的根源，只要普及教育，传播知识，就可以消除社会的弊端。他还同马丁·路德争辩,肯定自由意志不只是属于神的,也是属于人的，认为人的自由、快乐、知识或理性是构成道德和良心的最重要的条件。此外，爱拉斯谟还用人文主义思想校注和出版了附有新拉丁译文的希腊文《新约圣经》。
爱拉斯谟是文艺复兴时期宗教改革运动的思想先驱。他对欧洲各国尤其是德国的人文主义运动有很大的影响。但爱拉斯谟害怕和憎恶"动乱"，曾称人民群众为"多头兽"；他不否定上帝的存在，没有与天主教决裂。当宗教改革运动兴起时，他倒向了旧教一边，迅即销声匿迹。
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