1) contextual amplification
语境补全
1.
,contextual amplification,annotation,shift and paraphrase.
翻译中语境缺失不同于缺省,造成的理解障碍必须通过语境顺应策略(语境补足、加注、转换与释译)来弥补缺失的语境信息,语境补全必须以产生最大关联为依据,在解决语篇连贯重构的前提下,满足读者期待,实现交际意图。
2) contextual deficiency & amplification
语境缺失与补全
4) global context
全球语境
1.
Whether the present conception of "Musical Education with Aesthetics as Core" is still adaptable in the global context? Where exactly is this notion of education leading us to.
当前"以审美为核心的音乐教育观"能否适用于全球语境中?该教育观到底将把我们引向何方?该理念是否反映了时代的要求和世界文化发展的方向?"以审美为核心的音乐教育观"对学生认知能力的发展是否会造成伤害?中国的音乐教育到底该传承何种文明?本文就这些问题进行了探讨。
2.
Under global context with Orient and Occident as frame of reference of each other, she criticizes social problems from her individual angle.
本文着眼于台湾作家龙应台的杂文，从作家本人的创作文本及相关访谈评论出发，从内在和外在两个切入点来深入探讨其创作：一方面继承中国传统文人的素养，另一方面接受西方文化思维的熏陶，在东西方互为参照系的全球语境下，观察社会问题，提出视角独特的批判。
5) global context
全局语境
6) global context
全球化语境
1.
In a global context,China should base its cultural identity policy on the Chinese cultur.
选择"和"文化,也是选择和继承中国传统的、古老的思维和本土话语,它有助于完成中国文化在全球化语境中的定位,从而实现共建和谐文化、和谐社会的宏大目的。
2.
In the chapter four, I will evaluate this change bases on the global context.
通过对这三方面的探讨,阐明新世纪日本武士电影创作的类型突破与创新;第四章,立足于全球化语境,对此类电影的意义和价值给予一定的评价。
补充资料：黄檗全禅师《补续高僧传》
【黄檗全禅师《补续高僧传》】
道全。洛阳王氏子也。生不食荤血。父母使事其舅广爱演公得度。二十具戒。游彭城。历寿春。受华严清凉说于诚法师。朝授师说。夕能为其徒讲。彭城有隐士董君。识师非凡人也。劝游南方。问无上道师乃弃所学。渡江。首从甘露禅师。茫无所见。复从栖贤秀禅师。秀勇于诲人。示以道机。迷闷不能入。深自悔恨。至啖恶食饮恶水以自砺。凡七年。秀游高安。事真净文禅师。五年而悟。告文曰。吾一槌打透无底藏。一切珍宝皆吾有。文可之。自是言语偈颂。发如涌泉。高安太守。请住石台清凉。巳徒黄檗。师为人。直而淳信。不饰外事。元丰六年。师得疾甚苦。从医于市。时眉山苏辙。谪高安。师谓之曰。君静而惠。可以学道。且云。吾病夙业也。殆不复起矣。君念道异时相见。毋相忘也。病小愈。远居山中。次年冬。辙移绩溪将行。意师必来别。师竟以病不出。十二月乙丑。与众诀。趺坐而化。体香软。停十五日茶毗。得舍利光洁无数。年四十九。腊三十。葬断际塔之右。辙为铭焉
道全。洛阳王氏子也。生不食荤血。父母使事其舅广爱演公得度。二十具戒。游彭城。历寿春。受华严清凉说于诚法师。朝授师说。夕能为其徒讲。彭城有隐士董君。识师非凡人也。劝游南方。问无上道师乃弃所学。渡江。首从甘露禅师。茫无所见。复从栖贤秀禅师。秀勇于诲人。示以道机。迷闷不能入。深自悔恨。至啖恶食饮恶水以自砺。凡七年。秀游高安。事真净文禅师。五年而悟。告文曰。吾一槌打透无底藏。一切珍宝皆吾有。文可之。自是言语偈颂。发如涌泉。高安太守。请住石台清凉。巳徒黄檗。师为人。直而淳信。不饰外事。元丰六年。师得疾甚苦。从医于市。时眉山苏辙。谪高安。师谓之曰。君静而惠。可以学道。且云。吾病夙业也。殆不复起矣。君念道异时相见。毋相忘也。病小愈。远居山中。次年冬。辙移绩溪将行。意师必来别。师竟以病不出。十二月乙丑。与众诀。趺坐而化。体香软。停十五日茶毗。得舍利光洁无数。年四十九。腊三十。葬断际塔之右。辙为铭焉
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