1) thing-in-itself
[英]['θiŋinit'self] [美]['θɪŋɪnɪt'sɛlf]
自在之物
1.
Kant s thoughts of "thing-in-itself" and "transcendental synthesis"set up the cognition principle of subjectivity.
康德的“自在之物”和“先天综合判断”的思想 ,确立认识的主体性原则。
2.
Only comprehending "thing-in-itself can we understand Kant s philosophy deeper.
“自在之物”在康德哲学中起着至关重要的作用,它作为康德哲学的许多论点的基础,贯穿于整个康德哲学的始终。
3.
"thing-in-itself" is independent of the natural law of causality,which visualizes freedom.
庄子通过"体道"的过程最终实现人生的绝对自由的精神境界,"道"是实现人生自由的最终途径;而康德则通过道德主体的实践达到自由的必然性,"自在之物"独立于自然因果律之外,是自由的显现。
2) I-in-myself
自在之我
1.
The article points out that the “I-in-myself" has a close relation with the “I" in autobiography, but does not equal another original subject.
本论文指出,“自在之我”是与自传中的“我”有着千丝万缕的联系,却又绝非完全等同的另一个“本源之我”。
4) things of the nature
自然之物
5) lex situs
物之所在地法
1.
The real law of the peoples republic of China adopted on March 16,2007 adopt separate principle on the problem of transfer of real law,which will change lex situs and make some effect on the applicable law of the real law in private international law.
2007年3月16日通过的《中华人民共和国物权法》在物权变动问题上明确采纳了区分原则,这一区分原则必然会突破传统物权法律适用中的物之所在地法原则,对国际私法上的涉外物权法律适用问题产生影响。
2.
A general principle lex situs is applied to determine the ownership of transnational stolen art.
在被盗艺术品跨国争议中,物之所在地法是被盗艺术品的所有权判定的主要依据。
6) lex rei sitae
物之所在地法
1.
Lex rei sitae is one of the most important principle of international private law.
物之所在地法原则是国际私法中的一项重要法律适用原则,该原则自十三世纪形成至今,始终被用来解决涉外物权领域的绝大多数法律冲突问题,如物为动产不动产的识别问题、物权客体的范围、物权的种类及内容方面的法律冲突问题等等。
2.
lex rei sitae, as the main conflict rule of law applicable to property right, has won widest recognition and is looked as one of the most stable mles.
在国际私法领域,作为物权法律适用中主要的冲突法规则,“物之所在地法”一直被认为最具稳定性并得到最广泛认可。
补充资料：五种自在──菩萨五种自在
【五种自在──菩萨五种自在】
﹝出大宝积经﹞
菩萨悲智并运，万行满足，其于寿命受生等事，故得自在无碍也。
［一、寿命自在］，谓菩萨成就法身慧命，了无生死寿夭，延万劫不为长，促一念不为短。但为度脱有情，以诸方便，而随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍，是为寿命自在。
［二、生自在］，谓菩萨为度脱有情，以大悲心随类受生，饶益一切，处天宫不为乐，入地狱不为苦，去住无碍，是名生自在。
［三、业自在］，谓菩萨万行具足，悲智双运，或现神通，或说妙法，或入禅定，或修苦行，所作行业，但为利他，纵任无碍，是为业自在。
［四、觉观自在］，初心曰觉，细心曰观，谓菩萨或修禅观之行，或起利生之心，虽有思惟，离诸散乱，随愿度生，平等无碍，是为觉观自在。
［五、众具果报自在］，谓菩萨因行深广，果报殊胜，于一切所须之具，不假营为，自然周足，心无染碍，是为众具果报自在。
﹝出大宝积经﹞
菩萨悲智并运，万行满足，其于寿命受生等事，故得自在无碍也。
［一、寿命自在］，谓菩萨成就法身慧命，了无生死寿夭，延万劫不为长，促一念不为短。但为度脱有情，以诸方便，而随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍，是为寿命自在。
［二、生自在］，谓菩萨为度脱有情，以大悲心随类受生，饶益一切，处天宫不为乐，入地狱不为苦，去住无碍，是名生自在。
［三、业自在］，谓菩萨万行具足，悲智双运，或现神通，或说妙法，或入禅定，或修苦行，所作行业，但为利他，纵任无碍，是为业自在。
［四、觉观自在］，初心曰觉，细心曰观，谓菩萨或修禅观之行，或起利生之心，虽有思惟，离诸散乱，随愿度生，平等无碍，是为觉观自在。
［五、众具果报自在］，谓菩萨因行深广，果报殊胜，于一切所须之具，不假营为，自然周足，心无染碍，是为众具果报自在。
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参考词条