1)  "a saint person"
“圣徒型的人物”
2)  Saint
圣
1.
The Philological Interpretation of "Saint";
天将以夫子为木铎——“圣”的文字学解读
2.
But in Commentary on Iqing,the "divinity" is pulled down from altar and gradually closes to being "saint" on the descending way of godhood.
《易传》中的“神”却被拉下了神圣的祭坛,慢慢地向“圣”靠拢,走上了神格下降的道路。
3.
There are four types of principal colony playing the major role successively in the history of Chinese culture, they are Deity, Saint, Scholar and Folk.
从文化主体的视角对中国文化的发展进程进行探讨 ,提出中国文化进程中相继出现并成为主角的文化主体有神、圣、士、民四种类型 ,进而从知识、价值和思维三个层面考察了各文化主体时代的文化特点和演进历程。
3)  "the sacred"
“圣”
1.
This paper will discuss the complex meaning of "the sacred" and "the intellectual" in Lao-Tzu,and in order to clarify the original appearance of Lao-Tzu s theory.
探讨“圣”、“智”在《老子》文本中的复杂涵义,可以澄清老子学说的原初面目。
4)  sage
圣
1.
The Ideal Personality of “Sage Changing with the Times” in Early Confucians;
早期儒家的“时圣”人格境界义解
2.
It is indicates based on abundant information that the original type of sage is koradji.
文章用大量的资料论证了圣的原型是远古之巫祝。
3.
This paper discusses about the pleasure of the sages in ancient China.
原始意义的“圣”是具有神性之圣的概念,后来才逐渐人文化。
5)  the holy idea
"圣"
1.
The influence includes three main points:the holy idea;the exploring the origin of the universe and life;the passing on the ancient culture and not creating.
史官文化对《文心雕龙》的影响主要有史官文化的"圣"的观念;"报本反始"的观念和"述而不作"的观念等层面。
6)  Shengma
圣麻
1.
Development of the mixed fabric of Shengma with Tencel;
圣麻与Tencel混纺面料的研发
2.
Spinning technology discussion of Shengma fiber/polyester yarn;
圣麻/涤纶纤维纺纱工艺探讨
3.
The development of bamboo charcoal fiber/Tencel/Shengma blended face fabric;
竹炭纤维/天丝/圣麻混纺面料的研制
参考词条
补充资料：徒
    　　先奏时期指服役者。《国语·周语中》"司徒具徒"句韦昭注:"具徒役,修道路之委积也。"《周礼·天官·序官》"胥、徒"郑玄注："此民给徭役者。"徒又指步行者、从属者，也均与服役有关。
　　
　　商代是否已有"徒"的名称还不清楚。西周铜器铭文中有"司徒"官名，也见于《诗·大雅·崧高》和《鲁颂·泮水》的"徒御"一语。但西周铜器铭文一般称司徒为"司土",称"司徒"的只有永盂、扬簋、无鼎等寥寥数器。其时代均未早于西周中期。由于"驭"、"御"为通用字，"徒御"一语，禹鼎也写作"徒驭"，穆王时的班簋则写作"土驭"。
　　
　　"徒"从"土"声,司徒又作司土,既掌管土地，也掌管征发徒役。司徒征发的徒役出自庶民的家庭。《周礼·地官》中有关于徭役的一些规定。如"小司徒"条载："上地家七人，可任也者家三人。中地家六人，可任也者两家五人。下地家五人，可任也者家两人。凡起徒役，毋过家一人，以其余为羡，唯田（田猎）与追胥(追捕盗贼)竭作。""遂人"、"稍人"等条对野、鄙地区的徭役也都有规定。没有采用司徒这一官名的国家，如泰国，也称服徭役的庶民为徒。《秦律·徭律》就经常使用这一意义的"徒"字。
　　
　　战国时，无力负担正规赋税的贫苦劳动人民，要被国家降为比一般庶民服更多更沉重劳役的贱民。这种人也称为徒。《墨子·尚贤中》说:"不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役。"战时在军中服劳役的"厮徒"、"厮养之徒"、"厮舆白徒",大概多是这种人。《荀子·议兵》载有"佣徒鬻卖之道"，则徒指雇佣劳动者。此外，犯罪判刑后为公家服役者称刑徒。《周礼·地官·序官》载每门、每关都有"徒四人";秦律中也有"大车殿,赀司空啬夫一盾，徒笞五十"的记载，均指刑徒。到汉代，"徒"几乎成了刑徒的专称。
　　
　　春秋后期铜器叔弓镈、 钟记, 齐侯命叔弓管理"(莱)戜徒四千"。唐兰读"戜徒"为"陶铁徒", 有人认为这是从事冶铸的工奴。
　　
　　《周礼正义》解释"胥、徒"之"徒"说："《说文·辵部》云:'徒，步行也。'凡徒亦步行给役者,故以为名。"认为徒役之义是由步行之义引申出来的。徐中舒认为"徒从土",本指"束缚在土地上的农民"。依此说，"徒"字服役者之义与步行者之义也是有联系的。"徒"的从属者一义同服役者一义也有密切关系。大约自春秋晚期，随着古代社会中残存的各种公社关系的瓦解，出现了很多投靠私家的人，称为徒,如,从师之徒等。他们大都要为主人(包括老师)服役，称为"徒役"。
　　

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