1) Zong Mi
宗密
1.
An analysis of Zong Mi s literatures spread in the XiXia region and its effect;
西夏地区流传宗密著述及其影响初探
2) mi sect
密宗
1.
Folk-custom of Sacrifice in the Song Dynasty and Corpse Witchcraft in Mi Sect;
宋代民间“人祭”之风与密宗的尸身法术
2.
Yi Jian Zhi and Mi Sect Belief in Regions South of the Yangtze in Bei Song;
《夷坚志》与南宋江南密宗信仰
3.
Romance of Enfeoffment to Deities shows strong mysticism of foreign culture with plenty of cultural elements of mi sect.
《封神演义》中含摄了大量的密宗文化元素,使小说呈现出浓郁的异域文化的神秘色彩。
3) Esoteric Buddhism
密宗
1.
Monk Jianzhen s influence on Tiantaiand Esoteric Buddhism Communion in Japan;
论鉴真对日本天台宗、密宗兴起的影响
2.
After Esoteric Buddhism spread to Dali,it evolved among the Bai people and eventually reached its pinnacle during the period of Nanzhao and Dali Kingdom.
佛教密宗传入大理后,逐渐被当地的白族人民所吸取,到南诏大理国时达到极盛时期,金刚杵是密宗重要的法器之一。
4) Esoteric Buddhism;Tantrism
密教; 密宗
5) Tantrism
佛教密宗
1.
On the Time of Introducing Tantrism into Yunnan Province from India and Tibet;
论佛教密宗从印、藏传入云南时间无从考
6) belief in Vajrayāna
密宗信仰
1.
According to the study of Vajrayāna remainders in Sanskrit and Tocharian B unearthed in Kuche, Xinjiang,the conclusion is that the belief in Vajrayāna appeared in ancient Kuci and was deeply influence by In- dian culture.
通过详尽研究新疆库车出土的用梵文和吐火罗文B写成的密教残卷,就能考定龟兹古代存在密宗信仰,并且深受印度影响。
补充资料：宗密
| 宗密（780～841） 中国唐代僧人，华严宗五祖。因常住圭峰兰若，世称圭峰禅师。俗姓何。果州西充（今属四川）人。少通儒书。元和二年（807），从遂州道圆出家，同年从拯律师受具足戒。此后常随澄观受学。长庆元年（821）游清凉山后，回鄠县（今陕西户县），闭关于终南山草堂寺。旋迁丰德寺。其间专事传法、著述。后入草堂寺南圭峰兰若，从事禅诵。大和年中，文宗诏入内殿，问佛法大意，赐紫方袍，敕号大德朝臣士庶归信者甚多，宰相裴休常从受法要。卒后，唐宣宗追谥定慧禅师。宗密初承受荷泽宗禅法 ，精研《 圆觉经 》，后又从澄观学《华严经》，故融会教禅，盛倡禅教一致。又因早年学儒，故也主张佛儒一源。宗密的现存著述有《华严经行愿品疏钞》、《注华严法界观门》、《华严经法界观科文注》、《原人论》等。 |
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